Ciertas formas de pensar han propuesto la lucha de clases como el motor que mueve la historia, es decir, que toda la historia de la humanidad se reduce a los conflictos entre los hombres. Esta idea se pretende explicar de diversas maneras, hay quienes pretenden que sea como la esencia del hombre, ya lo expresaba la conocida frase latina: «homo lupus homini«: el hombre es un lobo para el hombre. Estas formas de pensar se han querido incluso en ocasiones justificar con motivos religiosos, es este un tema amplio y complejo. En un texto que en su momento causó cierta polémica, el P. Carlos Bravo Gallardo, SJ (Jesús, hombre en conflicto. El relato de Marcos en América Latina. Sal terrae, Santander 1986) hace una lectura del Evangelio de Marcos teniendo como hilo conductor el «conflicto» de Jesús con las instituciones de su tiempo. Lejos de estar en esta línea sociologista a la que hemos hecho alusión (y como en su momento algunos quisieron encuadrar), el autor propone una lectura del evangelio que incide en la vida cotidiana, una coherencia que se hace necesaria entre lo que se cree y lo que se hace, en poca palabras, una fidelidad al Padre hasta la muerte por parte de Jesucristo, misma que debe ser la de cada cristiano. Es esa fidelidad a Dios y a los hermanos. Quien pretenda ser fiel a Dios libra una contienda en su interior, teniendo como criterio el amor, la verdad, la libertad.

El pasado 7 de Julio de 2013 fue consagrado Obispo auxiliar de Shangai (China) Mons. Taddeo Ma Daquin, y al día siguiente se le notificó que debía permanecer aislado en las instalaciones del Seminario de Shesan, bajo custodia policial. Esto se da en el difícil contexto de la pretensión de las autoridades civiles de esa república de crear una iglesia nacional China independiente de la Santa Sede. Por eso, la «falta» del joven Obispo (44 años en ese momento) fue expresar públicamente su fidelidad al Romano Pontífice, anunciar su baja de la Asociación de Católicos Patrióticos (creada en 1958) y negarse a que le impusieran las manos varios obispos excomulgados.

Esta difícil situación ya ha sido tratada, entre otros documentos, por la Carta a los católicos en la República Popular China (27 de Mayo de 2007) de Benedicto XVI. De igual modo, en su Mensaje Urbi et Orbi del 26 de diciembre del año pasado: «Que el Rey de la Paz dirija su mirada a los nuevos dirigentes de la República Popular China en el alto cometido que les espera. Expreso mis mejores deseos de que en esta misión se valore la contribución de las religiones, respetando a cada una de ellas, de modo que puedan contribuir a la construcción de una sociedad solidaria, para bien de ese noble pueblo y del mundo entero». La doctrina y trabajo de la Iglesia en todo el mundo es contribuir a la construcción de una paz verdadera, que es siempre un don de Dios, y no crear conflictos nacidos de ideologías que no tienen en cuenta la dignidad de cada persona humana.

Pbro. Filiberto Cruz Reyes

Hace unos días escribíamos unas líneas llamadas “1700 años después”, a propósito de los 1700 años de la promulgación del llamado Edicto de Milán. Hoy decimos solamente “50 años después”, y es que hace 50 años (27de Mayo de 1963) aparecía un Álbum llamado “The Freewheeling Bob Dylan” (Columbia Records), dentro del cual estaba la canción “Blowin’ in the Wind” (“La respuesta está en el viento”), de Bob Dylan. Una canción que hacía una serie de preguntas sobre la paz, la guerra y la libertad, entre otros temas; en un contexto de unos Estados Unidos que venían al menos de tres grandes guerras, las dos llamadas “mundiales” y la de Corea. Este joven autor aparecía cuestionando una serie de realidades que su país pretendía ignorar: familias destruidas, mujeres sin esposos y sin hijos perdidos en las guerras, hijos sin padres, enfermos psíquicos y físicos a causa de las secuelas bélicas, etc. (cfr. su canción “Masters of Wars” [“Señores de la Guerra”]).

Pocos días después (28 de Agosto de 1963), el líder de los Derechos civiles de las personas de color en Estados Unidos, Martin Luther King Jr., pronunciaba su célebre discurso “I have a dream” (“Yo tengo un sueño”), en el cual invitó al grupo “Peter, Paul and Mary” a que entonaran dicha canción, misma que desde entonces se convirtió en himno del mencionado movimiento. El autor de dicha canción conoció el ambiente de las drogas y el alcohol, entre otras manifestaciones de una vida nihilista, y así lo expresó en su canción “Like a Rolling Stone” (“Sin rumbo a casa/como una piedra que rueda”, traducen muchos).

Era un sábado, 27 de Septiembre de 1997, durante una velada del Congreso Eucarístico Nacional Italiano en Bolonia, (son de esas cosas que no se pueden olvidar), con miles de jóvenes reunidos entre la cultura y la oración, que sonaba de fondo durante varios minutos la mencionada canción de Dylan, cuando de pronto apareció, ya enfermo, Juan Pablo II, y sonando de fondo por enésima vez la melodía, el Pontífice exclamó improvisando en su discurso: «Amadísimos jóvenes, os doy las gracias por esta fiesta, que habéis querido organizar como una especie de diálogo a varias voces, donde la música y la coreografía nos ayudan a reflexionar y a orar. Hace poco, uno de vuestros representantes ha dicho, en nombre vuestro, que la respuesta a los interrogantes de vuestra vida “está silbando en el viento”. Es verdad. Pero no en el viento que todo lo dispersa en los torbellinos de la nada, sino en el viento que es soplo y voz del Espíritu, voz que llama y dice: “Ven” (cf. Jn 3, 8; Ap 22, 17). Me habéis preguntado: ¿Cuántos caminos debe recorrer un hombre para poder reconocerse hombre? Os respondo: Uno. Uno solo es el camino del hombre; es Cristo, que dijo: “Yo soy el camino” (Jn 14, 6). Él es el camino de la verdad, el camino de la vida».

El rebelde cantautor, se inclinó delante del Pontífice, (¡sí, el mismo Dylan, el chico rebelde!) como parte de su itinerario de conversión al cristianismo (que había iniciado hacía varios años), y para escándalo de muchos. Era una música que marcó a grupos como los Beatles y otros de su talla; música que dictó una forma de ver la vida como compromiso por los derechos humanos y la vida.

Pbro. Filiberto Cruz Reyes

A Don Mario de Gasperín G.
Obispo emérito de Querétaro

El pasado día 18 de Abril, mediante el Boletín 1408 emitido por Comunicación Social en el Senado de la República, se dio a conocer que “Los candidatos propuestos por el Ejecutivo federal para ocupar las embajadas de México en Cuba, Ecuador, Finlandia, la Santa Sede y Dinamarca, comparecieron ante senadores a quienes  expusieron sus planes de trabajo y la manera en que impulsarán la agenda de política exterior del gobierno mexicano”. Ante la Santa Sede fue propuesto el queretano Mariano Palacios Alcocer, quien afirmó que “hay dos condiciones favorables para estrechar las relaciones entre México y el Vaticano: uno, el inicio del gobierno del presidente Enrique Peña, con los mejores augurios por el diálogo político, por el respeto a las diferencias, y dos, la elección del Papa Francisco, de origen latinoamericano, como jefe de la Iglesia Católica”.

Esta noticia vuelve a crear revuelo en torno al tema de la libertad religiosa y de conciencia en ciertos círculos de pensamiento no sólo distintos, sino opuestos. En el análisis que hace Martha C. Nussbaum en un breve texto (Libertad de conciencia: el ataque a la igualdad de respeto, Kats Editores, Madrid 2011) en el que defiende la tradición liberal de igual respeto por la libertad de conciencia que se ha ido abriendo paso en Estados Unidos y que ella hace encajar en el momento mismo de la fundación de su país, afirma: “un grupo de valientes colonos que, huyendo de la persecución religiosa en Europa, emprendieron un peligroso viaje a través del océano […] con el fin de poder adorar a Dios en libertad y a su propia manera. Los que sobrevivieron al viaje lo festejaron con los habitantes nativos y dieron gracias a Dios” (p.10). En su decir, la tolerancia religiosa no gozó de buena salud entre los descendientes de los Peregrinos. Por eso, hasta la fecha ella ve dos enemigos de la tolerancia religiosa: el que propugna el establecimiento de un culto oficial y el antirreligioso; éste cree que “toda religión debería ser desfavorecida en la esfera pública —no por razones de igualdad o libertad, sino porque cree que la religión es algo embarazoso, una reliquia de una era precientífica y una fuente de problemas—. El antirreligioso piensa que podemos construir democracias duraderas desalentando la religión y construyéndolas sobre la racionalidad científica secular” (p. 53), mientras que aquél piensa “que el buen orden y la seguridad pública requieren un compromiso público con la ortodoxia religiosa, una tradición religiosa dominante” (p. 49). Expone por supuesto argumentos en contra de uno y de otro.

Crecida en un ambiente protestante y luego convertida al judaísmo y casada con un judío, ella argumenta: “la conciencia es un ente delicado y vulnerable. Necesita el respaldo de las leyes y de las instituciones. Dado que se merece el igual respeto, también merece un respaldo igual” (p. 59). Es interesante que afirme también: «Hasta el momento, en esta charla no he utilizado las palabras “separación de Iglesia y Estado” que tan a menudo utiliza la izquierda en relación con este tema. Evito estas palabras deliberadamente. Este eslogan, de hecho, no formó parte de nuestra tradición constitucional originaria. No se encuentra en nuestra Constitución y ninguno de sus creadores lo utilizó; prefiero el lenguaje de la libertad y la igualdad. El eslogan, que surgió a mediados del siglo XIX, durante una época de pánico a causa de la inmigración católica, expresaba el temor de la gente a que la iglesia católica fuera a asumir el control de las instituciones americanas […] La total separación de Iglesia y el Estado, concebida de un modo unilateral, es tanto imposible como indeseable» (pp. 46-47).

Se podrá estar o no totalmente de acuerdo con la autora, pero algo no se puede ignorar: el deseo de respetar la dignidad de la persona humana en todas sus dimensiones y la invitación a profundizar en un tema tan complejo. Por eso saludamos con esperanza las palabras del nuevo Embajador ante la Santa Sede: “el respeto a las diferencias”. Auguramos una paz creciente en nuestra Patria.

Pbro. Filiberto Cruz Reyes