Daniel 5, 1-6. 13-14. 16-17. 23-28; Daniel 3, 62. 63. 64. 65. 66. 67; Lc 21, 12-19

Fue un 23 de noviembre de 1995 cuando Usted, Señor Obispo Mario de Gasperín Gasperín, siendo el VIII Obispo de Querétaro, impuso las manos a ocho jóvenes diáconos llenos de sueños y esperanzas para servir al pueblo de Dios como presbíteros de la Santa Iglesia Católica, bajo el patrocinio del Beato Miguel Agustín Pro SJ, mártir cristero. Ahora, 30 años después, dos de ellos, Francisco Estrella y Juan Marcos Granados, han sido llamados a la casa del Padre. Descansen en paz.

Hoy el primer sentimiento que de mí brota es de gratitud: a Dios por tan inmenso e inmerecido don del Sacramento del Orden, una vía para buscar la fraternidad negada por Caín a su hermano Abel.

Gracias a Usted por su generosidad constante en acompañarnos en nuestro ministerio, pues nunca me faltó ni corrección oportuna ni palabra luminosa en el seguimiento del Señor; gracias por su paciencia; por su ejemplo de búsqueda de la relación entre Palabra y realidad, por sus constantes escritos que nos guían y nos desafían. Gracias por enseñarnos que como dijo el filósofo, “las palabras son como hijas del alma” y en ese sentido hay que hacerse cargo de ellas: tenemos el testimonio suyo de haber sido procesado civilmente por anunciar el Evangelio. Sí, fue en tiempos de quien en su momento empuñó un crucifijo y visitó la Basílica de Guadalupe al inicio de su mandato; hoy también portan en su ropa la sagrada imagen de la Virgen de Guadalupe como enseña electorera aunque no crean el Ella. 

Su actitud de anunciar la verdad completa del Evangelio a cualquier precio nos recuerda la actitud de Daniel ante el Rey Baltasar: “Puedes quedarte con tus regalos y darle a otro tus obsequios. Yo te voy a leer esas palabras y te las voy a interpretar”. Nos enseñó que no hay recetas para la vida, sino un constante discernimiento evangélico. Recuerdo que un día en que fui a pedir su sabio consejo porque me habían pedido que no escribiera, su rostro se llenó de santa indignación y me dijo enfático y con prontitud, sin titubeos: “La Palabra de Dios no está encadenada” (2 Tim 2, 9). Era una invitación a la “paciencia”.

Hoy el texto del Evangelio que hemos escuchado utiliza el sustantivo “hypomoné” que se traduce aquí como “mantenerse firmes”. Puede significar también: “aguante, enteresa, paciencia”. Mientras que el verbo “hypoméno” puede ser traducido como “ser paciente, perseverar”. Ya Homero lo usó con el sentido de rezagarse, quedarse, y no retirarse, quedar con vida, perseverar, mantenerse firme; también como “esperar, aguantar”.

A partir de Platón el sustantivo adquiere un sentido de “entereza, aguante, constancia firme y aguerrida”. Tiene ya un carácter valorativo; “para los griegos, el hombre libre es el que sabe sobrellevar las cargas, dificultades y peligros de la existencia sin necesidad de esperar ninguna recompensa material o moral sino únicamente por su propio honor”¹.

Afirma Pablo que una característica del Apóstol es la “paciencia perfecta en los sufrimientos” (2 Cor 12, 12). La fuerza y el soporte de toda paciencia y perseverancia es la esperanza; esperanza de que el Señor cumplirá su Alianza, de que el Señor volverá, tiene un acento marcadamente escatológico, pues soportar sin esperanza es como si Cristo no hubiera resucitado. El aguantar puede suponer el martirio, no solo en el sentido de dar testimonio sino también el testimonio supremo: “Los perseguirán y los apresarán, los llevarán a los tribunales y a la cárcel, y los harán comparecer ante reyes y gobernantes por causa mía. Con esto ustedes darán testimonio de mí”. Gracias Don Mario porque hemos visto su testimonio. Gracias por haberme enviado a estudiar a Roma, el contacto con el lugar del martirio de los Santos Apóstoles y la experiencia de una Iglesia Universal, siempre serán en mi vida fuente de paciencia. Gracias por los años en que me encomendó el coordinar la formación intelectual de nuestro presbiterio: ahí conocimos muchas personas y testigos de la paciencia. Gracias porque al soñar con una institución como el CISAV encendía un faro de luz que ha cumplido ya 17 años irradiando palabras de paciencia y parresía.

Gracias a mi familia que me inculcó con sencillez una paciencia valiente que brota de la prudencia más que de la temeridad. Gracias a mis hermanos sacerdotes, de manera especial a los de mi pequeña comunidad, en ellos he encontrado esa fuerza que sólo la fraternidad reconciliada puede dar. 

Gracias a Mons. Fidencio López Plaza, X Obispo de Querétaro, por permitirme caminar con esta formidable comunidad del CIVAV, y que me han acogido con paciencia; a ellos quiero recordar las palabras recientes del Papa León XIV en su catequesis del 22 de noviembre del presente, tal vez puedan ser como un criterio hermenéutico de su labor y que tiene que ver con la espera:

“Jesús vino a traer fuego: el fuego del amor de Dios a la tierra y el fuego del deseo en nuestros corazones. En cierto modo, Jesús nos quita la paz, si pensamos en la paz como una calma inerte. Pero esa no es la verdadera paz. A veces nos gustaría que nos “dejaran en paz”: que nadie nos molestara, que los demás dejaran de existir. Esa no es la paz de Dios.

La paz que Jesús trae es como un fuego y nos exige mucho. Nos pide, sobre todo, que tomemos partido. Ante las injusticias, las desigualdades, donde se pisotea la dignidad humana, donde se silencia a los más débiles: tomar partido. Esperar es tomar partido. Esperar es comprender en el corazón y demostrar con hechos que las cosas no deben seguir como antes. También este es el fuego bueno del Evangelio. 

Me gustaría recordar a una pequeña gran mujer estadounidense, Dorothy Day, que vivió en el siglo pasado. Tenía fuego dentro. Dorothy Day tomó posición. Vio que el modelo de desarrollo de su país no creaba las mismas oportunidades para todos, comprendió que el sueño para muchos era una pesadilla, que como cristiana debía involucrarse con los trabajadores, con los migrantes, con los descartados por una economía que mata. Escribía y servía: es importante unir la mente, el corazón y las manos. Esto es tomar partido. Escribía como periodista, es decir, pensaba y hacía pensar. Escribir es importante. Y también leer, hoy más que nunca.

Y luego Dorothy servía comidas, daba ropa, se vestía y comía como aquellos a quienes servía: unía la mente, el corazón y las manos. De esta manera, esperar es tomar partido”.

Sí, una labor imprescindible de nuestra amada institución es el pensar y hacer pensar, leer y escribir la historia del amor de Dios por todas las personas a pesar de que podamos llegar a negar la fraternidad, Él nunca nos niega su paternidad amorosa.

Gracias a todas las personas con quienes hemos compartido el pan, las penas y alegrías, la palabra y la espera. 

Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

En la Sede del CISAV

Santiago de Querétaro, Qro. 26 de Noviembre de 2025

1. Coenen, Lothar – Beyreuther, Erich – Bietenhard, Hans; Diccionario Teológico del Nuevo Testamento Vol. III. Voz: Paciencia (hypoméno). ↩︎

Los dos terminaron ejecutados de vil manera. Bernardo Bravo Manríquez, empresario productor de limones y líder de limoneros, era el Presidente de la Asociación de Citricultores del Valle de Apatzingán y voz de los mismos. Este lamentable hecho sucedió el lunes 20 de octubre del presente año, hace apenas unos días. Denunció la presencia de una red de extorsionadores que operaban en su rumbo, llegaron incluso a cortarles o derribarles las plantas de limón para presionarlos y amenazarlos.

El sábado 1° de noviembre, sí, hace apenas 4 días fue ejecutado públicamente en medio del Festival de las velas, frente a su familia el presidente Municipal de Uruapan: Carlos Alberto Manzo Rodríguez; ambos en el Estado de Michoacán. Había llegado a la Alcaldía a través de una candidatura independiente, antes había sido Diputado Federal por Morena.

¿Dónde está esa tierra Purépecha que vio la obra de Tata Vasco? Algunos ven en la gran obra de Vasco de Quiroga un intento de llevar a la realidad la obra Utopía de Tomás Moro: proyecto que buscaba evitar la explotación de los indígenas, a través de la creación de talleres y oficios, mismos que hasta hoy en día conservan muchos pueblos, la madera, el cobre, la palma, etc. Con esto buscaba una buena organización social y económica. Hoy Michoacán (y no solo) parece más un Estado distópico, lo contrario de utópico. El domingo por la tarde fuimos testigos por las redes sociales de una manifestación en Morelia, la Capital del Estado; misma que terminó en la toma del Palacio de Gobierno y una brutal represión a los participantes, como en los viejos tiempos. Duele ver a la juventud bajo las botas de los granaderos.

Recordemos que al hoy Santo Tomás Moro el poder irracional, distópico, le cortó la cabeza por negarse a firmar el Acta de supremacía, que reconocía el Rey Enrique VIII como jefe supremo de la Iglesia y desconocía al Papa.

A Manzo le arrebataron la vida el día que celebra a Todos los Santos y Vísperas de Los Fieles Difuntos.

Fue también un 1° de noviembre, pero de 1950, cuando el Papa Pío XII, con su Constitución Apostólica Munificentissimus Deus definía el dogma de la Asunción con estas palabras:

“Así, podemos esperar que quienes meditan en el glorioso ejemplo que María nos ofrece se convenzan cada vez más del valor de una vida humana dedicada por completo a cumplir la voluntad del Padre celestial y a traer el bien a los demás. Así, mientras las enseñanzas ilusorias del materialismo y la corrupción moral que se deriva de estas enseñanzas amenazan con extinguir la luz de la virtud y arruinar la vida de los hombres al fomentar la discordia entre ellos, de esta magnífica manera todos podrán ver con claridad a qué noble meta están destinados nuestros cuerpos y almas. Finalmente, esperamos que la creencia en la Asunción corporal de María al cielo fortalezca y haga más efectiva nuestra creencia en nuestra propia resurrección” (n. 42).

“Por lo cual, después de haber elevado repetidas veces nuestras oraciones de súplica a Dios, e invocado la luz del Espíritu de Verdad, para gloria de Dios Todopoderoso, que prodigó su afecto especial a la Virgen María, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para aumento de la gloria de esa misma augusta Madre, y para gozo y exultación de toda la Iglesia; por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”. (n. 44).

En un contexto de postguerra mundial y ante tantas atrocidades que la guerra provocó y que el mundo contempló, ante tanta muerte inútil y absurda (como hoy en México), el Papa nos invitava a levantar la vista al cielo, nos recordaba que Dios ha creado al ser humano para la virtud y las “enseñanzas ilusorias del materialismo y la corrupción moral” no pueden tener la última palabra.

Al mismo, también en Roma un día como hoy 4 de noviembre de también de 1950, el Consejo de Europa daba forma jurídica a La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 con el documento “Convenio Para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales”.

En su Artículo 2 leemos:

“Derecho a la vida

1. El derecho de toda persona a la vida está protegido por la ley.

Nadie podrá ser privado de su vida intencionadamente, salvo en ejecución de una condena que imponga la pena capital dictada por un Tribunal al reo de un delito para el que la ley establece esa pena.

2. La muerte no se considerará como infligida en infracción del presente artículo cuando se produzca como consecuencia de un recurso a la fuerza que sea absolutamente necesario:

a) en defensa de una persona contra una agresión ilegítima;

b) para detener a una persona conforme a derecho o para impedir la evasión de un preso o detenido legalmente ;

c) para reprimir, de acuerdo con la ley, una revuelta o insurrección.”

Tal vez el sustrato de dicho derecho a la vida parta del viejo adagio romano atribuido al jurista Ulpiano: “Iusticia est quique tribuere ius suum” (Dar a cada uno su derecho). Esto supone que las cosas están repartidas, y una que nadie nos otorga sino que la poseemos de modo intrínseco a nuestra misma existencia es la dignidad humana, que implica el derecho a la vida. Si este derecho no se respeta ¿cómo podrán respetarse los otros?

El mismo día 1° de noviembre, día de la ejecución de Manzo, el Papa León XIV declaraba Dr. de la Iglesia a San John Henry Newman. En su obra “El sueño de Geroncio”, expresa:

I

GERONCIO

¡Jesús, María! Ya me acerco al tiempo

Y en vuestras voces vivas lo conozco,
no por el signo de este escaso aliento,

este frío en el pecho, este helor hondo. 

(¡Rogad por mí, tened misericordia!)

Siento en este momento un ansia nueva,

(¡ayúdame, Señor, en esta hora!)

que mi ser se disipa como niebla,
este extraño abandono en mis adentros

(¡oh, Dios, Señor del alma, en Ti confío!),

este vaciarse de cada miembro

de todo ese vigor por el que existo.

Rogad por mí, amigos: un extraño

llama a mi puerta. Su apariencia oscura

es del terror un misterioso heraldo

que antes no he conocido nunca, nunca.

Es la muerte. ¡Rezad, amigos míos!

Como si el propio ser a ella cediera,

como si ya no fuese una sustancia,

regresase a la nada primigenia

—¡Dios mío, ayúdame, Refugio y Casa!—

y de allí no volviese y descendiera

cayendo de este mundo y sus murallas

en ese foso vacuo, informe, negro:
mi antiguo origen, la absoluta nada.

Esto es lo que en mí tiene argumento:

¡el horror! Esto, mis amigos, esto.

Rezad, amigos, aunque os falte el aire.

Al final del texto le dice el

ÁNGEL 

Oh, alma rescatada, suavemente
entre mis brazos con amor te envuelvo 

y en el río cuya agua purifica
te sumerjo, sostengo y alzo luego. 

Y te dejo en el lago con cuidado 

y tú, sin resistencia ni nostalgia,

con gran destreza salvas la corriente

y te pierdes, lejano, en la distancia.

Los ángeles, que cumplen su tarea,
te darán ánimo, calor y auxilio;
y misas en la tierra y oraciones
del Cielo han de llevarte hasta el Altísimo.

¡Adiós, mas no por siempre! Hermano amado,

ten paciencia y valor en tu agonía.
La noche de tu juicio será breve 

y te despertaré al romper el día”. 

¿Hasta cuándo aprenderemos a vivir en justicia y paz? ¿Cuántos miles más de ejecutados, extorsionados, reprimidos, desaparecidos tendremos que soportar? Necesitamos verdaderos estadistas de altura con grandes ideales y virtudes, capaces en todos los campos que se necesitan. Para eso necesitamos ser reeducados en el amor a la verdad, en San John Henry Newman tenemos un gran ejemplo. 

Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

4 de Noviembre de 2025

 “El don de la gracia «sobrepasa las capacidades de la inteligencia y las fuerzas de la voluntad humana” (n. 54)

El apenas pasado lunes 9 del presente mes, fue presentado un nuevo documento del Papa Francisco, una Exhortación Apostólica intitulada “Gaudete et exsultate”, [que significa “Alégrense y regocíjense” (Mt 5, 15)] y versa “sobre el llamado a la santidad en el mundo actual”.

La Exhortación Apostólica es un documento que ha tenido un uso predominantemente post conciliar por parte de los Romanos Pontífices; es un documento doctrinal y pastoral de naturaleza eminentemente exhortativa como su nombre lo indica, por eso Francisco afirma que “no es de esperar aquí un tratado sobre la santidad, con tantas definiciones y distinciones que podrían enriquecer este importante tema, o con análisis que podrían hacerse acerca de los medios de santificación. Mi humilde objetivo es hacer resonar una vez más el llamado a la santidad, procurando encarnarlo en el contexto actual, con sus riesgos, desafíos y oportunidades” (n. 2).

Los destinatarios somos todos los bautizados, como afirma el Papa: “Espero que estas páginas sean útiles para que toda la Iglesia se dedique a promover el deseo de la santidad” (n. 177).

Si bien es cierto que es un llamado en general a todos los fieles cristianos a la santidad, quisiera hacer aquí una breve lectura en clave de llamado a la santidad viviendo la ciudadanía, haciendo política; es decir, cómo el cristiano haciendo política debe estar inspirado en el evangelio para impregnar toda acción política del mismo, y que esto le libre de los vicios que corrompen tan noble tarea. El católico que hace política debería reflejar nítidamente el amor, la verdad, la justicia, la renuncia al egoísmo que propone el Evangelio.

Capítulo I

El llamado a la Santidad

En primer lugar el Papa nos pide tomar conciencia que somos parte de un pueblo, de una nación; este sentido de pertenencia nos da una identidad, pues “no existe identidad plena sin pertenencia a un pueblo. Por eso nadie se salva solo, como individuo aislado, sino que Dios nos atrae tomando en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que se establecen en la comunidad humana: Dios quiso entrar en una dinámica popular, en la dinámica de un pueblo”. (n. 6)

El político que no se siente identificado con su pueblo, siendo parte de él, tarde o temprano termina despreciándolo y poniéndole precio no solo a las cosas, sino al hermano mismo. ¿Acaso no resuenan vigentes las palabras de Herodes que dijo a aquella joven que había bailado para él y sus convidados, al quedar fascinado por su baile: “Pídeme lo que quieras y te lo daré. Y le juró: Te daré lo que me pidas, hasta la mitad de mi reino”? (Mc 6, 22-23).

No, los políticos no son dueños del pueblo, por eso Francisco expresa terminantemente: “¿Tienes autoridad? Sé santo luchando por el bien común y renunciando a tus intereses personales” (n. 14).

El Papa es consciente de que no hay recetas para vivir el Evangelio y la política; sin embargo también está convencido que “cada santo es una misión; es un proyecto del Padre para reflejar y encarnar, en un momento determinado de la historia, un aspecto del Evangelio” (n. 19), por eso los santos nos inspiran y ayudan a descubrir nuestra propia misión en la vida y en la sociedad, en el buscar el bien común a pesar de nuestras limitaciones y caídas, por lo que nos da un sabio consejo: “tu identificación con Cristo y sus deseos, implica el empeño por construir, con él, ese reino de amor, justicia y paz para todos” (n. 25).

También nos hace una advertencia muy práctica: “una tarea movida por la ansiedad, el orgullo, la necesidad de aparecer y de dominar, ciertamente no será santificadora” (n. 28); es decir, son estas actitudes incompatibles en la vida de un político que se diga católico.

Podríamos intentar resumir este primer capítulo del documento diciendo que: si no nos hace libres, no es verdadera política.

Capítulo II

Dos sutiles enemigos de la santidad

En el segundo Capítulo el Papa Francisco nos advierte de dos viejas herejías que cobran fuerza en nuestros días: el gnosticismo y el pelagianismo. El primero tiene relación con la inteligencia, el segundo con la voluntad. El conocimiento y el consentimiento son elementos indispensables para el desarrollo de un acto libre, si están viciados coartan nuestra libertad. Por eso Francisco advierte claramente que al caer en ellos “dan lugar a un elitismo narcisista y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los demás, y en lugar de facilitar el acceso a la gracia se gastan las energías en controlar” (n. 35), ¿acaso en este ambiente de campaña electoral no es lo que vemos constantemente: “sacarle sus trapitos” al otro; así como los abusos que la historia ha visto en nombre de la “seguridad de Estado?”. 

Otra característica de estas viejas herejías es que quienes las adoptan “absolutizan sus propias teorías y obligan a los demás a someterse a los razonamientos que ellos usan (n. 39); también se notan, por ejemplo, en que “cuando alguien tiene respuestas a todas las preguntas, demuestra que no está en un sano camino y es posible que sea un falso profeta” (n. 41); es decir, el Evangelio interpela, cuestiona, desafía a buscar y discernir el camino correcto; no hay recetas para vivir. Dice Francisco: “En realidad, la doctrina, o mejor, nuestra comprensión y expresión de ella, «no es un sistema cerrado, privado de dinámicas capaces de generar interrogantes, dudas, cuestionamientos», y «las preguntas de nuestro pueblo, sus angustias, sus peleas, sus sueños, sus luchas, sus preocupaciones, poseen valor hermenéutico que no podemos ignorar si queremos tomar en serio el principio de encarnación. Sus preguntas nos ayudan a preguntarnos, sus cuestionamientos nos cuestionan»” (n. 44). Un político sano escucha, dialoga, acepta propuestas y otros puntos de vista; contesta directamente, no con una especie de esquizofrenia dialogal que responde siempre con lo “políticamente correcto” ignorando la realidad y la Trascendencia.

Todo esto, dice Francisco, por “la falta de un reconocimiento sincero, dolorido y orante de nuestros límites” (n. 50) que no deja que la gracia nos haga crecer: El político católico debe hacer cotidianamente su examen de conciencia, el viejo método de la “mejora continua”.

Si no nos santifica, no es verdadera política.

Capítulo III

A la luz del Maestro

“El que no tranza, no avanza”, esta frase se ha convertido en nuestros días en una especie de himno o de una maldición, como si fuera el único camino para progresar, cosa que nos ha sumido en una terrible corrupción. Frente a ello Francisco “nos invita también a una existencia austera y despojada” (n. 70); el político católico debe terminar con la mítica aporía de “o eres político o trabajas”, y de la casi normal actitud “donde cada uno se cree con el derecho de alzarse por encima de los otros (n. 71) e imponer su propia verdad bajo el velo de la simple percepción, pues “el mundo no quiere llorar: prefiere ignorar las situaciones dolorosas, cubrirlas, esconderlas […] creyendo que es posible disimular la realidad (n. 75).

Frente a esas tentaciones, Francisco propone las bienaventuranzas como agenda perenne en el corazón del católico que debe incursionar en la política, sabiendo que el “busca primero el Reino de Dios y su justicia divina y todo lo demás se te dará por añadidura” (cfr. Mt 6, 33) es algo que está vigente. “Pero la justicia que propone Jesús no es como la que busca el mundo, tantas veces manchada por intereses mezquinos, manipulada para un lado o para otro. La realidad nos muestra qué fácil es entrar en las pandillas de la corrupción, formar parte de esa política cotidiana del «doy para que me den», donde todo es negocio […] Algunos desisten de luchar por la verdadera justicia, y optan por subirse al carro del vencedor” (n. 78).

En cuanto a la política, los católicos estamos llamados a “convertirnos en seres que cuestionan a la sociedad con su vida” (n. 90), una vida de santidad, sabiendo que “un santo no es alguien raro, lejano, que se vuelve insoportable por su vanidad, su negatividad y sus resentimientos” (n. 93); vida de santidad en la que “no se trata solo de realizar algunas buenas obras sino de buscar un cambio social: «Para que las generaciones posteriores también fueran liberadas, claramente el objetivo debía ser la restauración de sistemas sociales y económicos justos para que ya no pudiera haber exclusión» (n. 99).

Con un solo excluido que haya, no es buena política.

Capítulo IV

Algunas notas de la santidad

El Papa nos recuerda que el católico tiene la misma naturaleza de todo ser humano, que es débil y está expuesto a las mismas tentaciones, por lo que nos invita a estar atentos y cultivar las virtudes, entre ellas, para ser santo se necesita una firmeza interior “que es obra de la gracia, nos preserva de dejarnos arrastrar por la violencia que invade la vida social” (n. 116); el católico que se dedique a la política debe, por ejemplo, aprender a “discutir amablemente, a reclamar justicia o a defender a los débiles ante los poderosos, aunque eso le traiga consecuencias negativas para su imagen (n. 119); a hacer lo sin tener miedo, pues “¡Dios no tiene miedo! ¡No tiene miedo! Él va siempre más allá de nuestros esquemas y no le teme a las periferias. Él mismo se hizo periferia (cf. Flp 2,6-8; Jn 1,14)” (n. 135).

Estamos no en una época de cambio, sino en un cambio de época, hay muchas situaciones novedosas, inéditas, por lo que el Papa Francisco nos exhorta diciendo: “Desafiemos la costumbre, abramos bien los ojos y los oídos, y sobre todo el corazón” (n. 137).

Una política que conserva los vicios de siempre, no es verdadera.

Capítulo V

Combate, vigilancia y discernimiento

El Papa Francisco nos recuerda que hay muchos peligros en la vida en general y también en la vida política en particular, por eso recuerda que el católico que busca ser santo en la política no debe olvidar que “la mentalidad mundana, que nos engaña, nos atonta y nos vuelve mediocres sin compromiso y sin gozo” (n. 159) debe estar lejos de él si quiere ser feliz y hacer felices a los demás, si quiere hacer un trabajo serio y andar en la presencia del Señor, por lo que dice el  Papa: “pido a todos los cristianos que no dejen de hacer cada día, en diálogo con el Señor que nos ama, un sincero «examen de conciencia» (n. 169).

Una política sin rendición de cuentas, no es buena.

Pbro. Filiberto Cruz Reyes

15 de abril de 2018

CECUCO, San Juan del Río, Qro.

Fiesta De San Lucas Evangelista

Homilía

2 Tim 4, 9-17; Sal 144; Lc 10, 1-9

Buenos días, amados hermanos en Cristo; temprano nos hemos levantado para caminar y hemos visto salir el sol, el verdadero “Sol que nace de lo alto” y que ilumina nuestras tinieblas, como afirma San Lucas, a quien hoy celebramos en el día de su fiesta: «Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el Sol que nace de lo alto, para iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz» (Lc 1,78-79). Y sí, hemos caminado hasta este lugar santo, casa de la que ha portado en su vientre a este Sol que nos da el calor de su amor: la Bienaventurada Virgen María del Pueblito. Hemos venido en peregrinación y caminata para invocar de Dios el don de la paz; creemos firmemente que “No hay paz sin justicia” y que “La paz es de todos o de nadie”, pues una es la humanidad y uno el Dios que la creó y la ofrece a todas y a cada una de las personas que ha hecho a su imagen y semejanza.

El Evangelista Lucas gusta de presentar al Señor Jesús caminando y es en el camino (‘odos) donde suceden muchas cosas:

• “Creyendo (los padres de Jesús) que estaría en la caravana (synodía), hicieron un día de camino” (2, 44);
• “una parte cayó a lo largo del camino” (8, 5);
• “los de a lo largo del camino, son los que ha oído” (8, 12);
• “No lleven nada para el camino” (9, 3);
• “De camino, uno le dijo: te seguiré a donde quiera que vayas” (9, 57);
• “No saluden a nadie por el camino” (10, 4);
• “Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote” (10, 31);
• “Un samaritano que iba de camino se acercó (al herido)” (10, 33);
• “Ha llegado del camino un amigo mío” (11, 6);
• “Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte con él” (12, 58);
• “Sal a los caminos… y obliga a entrar” (14, 23);
• “Estaba un ciego sentado junto al camino” ((18, 35);
• “Extendían sus mantos por el camino” (19, 36);
• “cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba” (24, 32);
• “Ellos… contaron lo que había pasado en el camino” (24, 35).

San Lucas nos enseña que toda nuestra vida es un camino, de ahí la razón por la que el cristiano peregrina buscando encontrar un sentido profundo para su existencia en todas las circunstancias; el camino debe hacerse a veces también en silencio, por eso el Papa León nos ha recordado en su reciente y primera Exhortación Apostólica que llamó “Dilexi te” (“Te he amado”) la experiencia y unas palabras de una Santa reciente, Santa Teresa de Calcuta: “El fruto del silencio es la oración; el fruto de la oración es la fe; el fruto de la fe es el amor; el fruto del amor es el servicio; y el fruto del servicio es la paz” (DT 77).

En este México violento, una pregunta obligada es: ¿Por qué no hay paz en México? Porque muchos no buscan servir, sino servirse de los demás; esto por que no aman a sus semejantes; no los aman porque no tienen fe en Dios que es Padre y nosotros hermanos; no hay fe cuando no entramos en nosotros mismos para dialogar con Dios, es decir, cuando no oramos y somos vítimas de nuestros propios instintos; no hay oración porque no guardamos silencio para colocarnos como el único frente a Dios y buscamos el aplauso vano y lisonjero, hueco, huero.

Hermanos, hoy en el Evangelio, Dios nos llama a ser protagonistas de nuestra propia historia, no aisladamente y en soledad, sino de dos en dos, es decir, en comunidad. En el pueblo de Jesús para que un testimonio fuera válido en un proceso tenía que tener al menos dos testigos conformes en su dicho; si éste resultaba falso, se aplicaba al falso testigo lo que pedía para el inculpado. La sentencia podía ser la pena capital, de ahí el mandamiento: “No levantarás falso testimoio ni mentirás”. La mentira aniquila la paz y la vida humana en un extremo. No se puede pretender ocultar el sol con udedo, ni más de 200 000 desaparecidos con cierto desden grosero. Madre y Reina, Santa María del Pueblito, únete al grito de dolor de las madres buscadoras de nuestra patria, te lo rogamos de hinojos.

Sí, “la cosecha es mucha y los trabajadores pocos”, por eso Señor da fuerza a nuestras manos y valor a nuestra esperanza, nuestra vida está en tus manos; somos tu mies y trabajadores de tus campos, haznos pan para los hermanos y siervos de los más débiles y pequeños. El éxito de nuestra vida no está en lo salvaje del lobo, ni en la ilusión del dinero; tampoco en un morral repleto de vanidades que son precio de sangre. Nuestra victoria es tu paz, esa que cada día nos ofreces a la puerta de nuestras casas, pues la pones a nuestro alcance como un don y por eso creemos que la paz es posible. Sabemos también que a nadie obligas a recibirla, haznos Señor ser consientes que somos menesterosos de tu paz y líbranos del mal de Dimas, de quien Pablo dice que “prefirió las cosas de este mundo”. Enséñanos a creer y cantar con el salmista: “Siempre es justo el Señor en sus designios y están llenas de amor todas sus obras. No está lejos de aquellos que lo buscan; muy cerca está el Señor, de quien lo invoca”.

Hemos venido Señor a invocarte, proteje y bendice a nuestro Papa León y a nuestro Obispo Fidencio por cuyo ministerio este santo lugar es ahora Basília Menor y manifiesta su vocación de cercanía y fidelidad al Romano Pontífice.

Virgen del Pueblito, agradezco tu intercesión por la salud de mi hermana Cirenia al ser sometida a cirugía a corazón abierto; hoy sigue cantando las grandezas del Señor con la vida que Él le da en abundancia. Te encomiendo de manera especial a mi hermano Francisco, llena su corazón de esperanza y sueños.

A tus benditos pies pongo a todos mis hermanos que el Obispo me ha confiado para su cuidado pastoral en la Parroqua de la Sagrada Familia, que nadie se quede sin experimentar el amor de Dios y sus múltiples bendiciones, así como la protección de amorosa Madre.

Gracias a los Padres Franciscanos por su fraternal recibimiento.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Pbro. Filiberto Cruz Reyes

El Pueblito (Corregidora), Qro.

18 de Octubre de 2025, Año del jubileo de la Esperanza