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  • Para ser libres y tener vida nos creó Dios

    Para ser libres y tener vida nos creó Dios

    Homilía IV Domingo de Pascua “Del Buen Pastor”(Jn 10, 1-10)

    3 de Mayo 2020, en tiempos de pandemia

    Querida comunidad, llegamos ya al cuarto Domingo de Pascua por la gracia de Dios.  La semana pasada circularon en redes sociales (@PresidenciaSV)  fotografías que provocaron polémica, mostraban reclusos amontonados en filas sentados en el piso, algunos llevaban cubre bocas por el motivo de la pandemia del Covid-19. Esto en el Salvador. Los reclusos forman parte de diversas pandillas. El Presidente de El Salvador afirmó entre otras cosas: “Las maras están aprovechando que casi la totalidad de nuestra fuerza pública está controlando la pandemia”; esto porque el fin de semana pasado se incrementó el número de homicidios en el Salvador notablemente. Como reacción a esto por parte de las autoridades, el Presidente dijo: “El uso de la fuerza letal está autorizado para defensa propia o para la defensa de la vida de los salvadoreños” (@nayibbukele). No faltaron voces que estaban en desacuerdo con tales medidas.

    Recordemos que en la historia reciente de El Salvador se ha visto sumergido en una ola de violencia que parece interminable, esto desde fines de los 70s. Para algunos estudiosos “la pandemia solo agrava una situación de crisis a la que ha sido sometida la población mundial” desde al menos los últimos cuarenta años.1

    Para darnos una idea de la violencia provocada por las pandillas en el Salvador, recordemos que en el 2015 en México los muertos por la violencia de los cárteles dejó un promedio aproximado de 18 homicidios por cada 100 000 habitantes; Estados Unidos tuvo una tasa de 5, mientras que en El Salvador fue de 103 homicidios por cada 100 000 habitantes. Consideremos que para las Naciones Unidas una tasa de 10 homicidios por cada 100 000 habitantes es una epidemia.2

    La Mara Salvatrucha es una de las pandillas más grandes del mundo; su nombre surge de una película (1954) protagonizada por Charles Heston y que en los sesentas llega a Centroamérica; en español fue llamada “Cuando ruge la marabunta”. La marabunta eran millones de hormigas furiosas que en el Amazonas devoraban todo a su paso. Así, el salvadoreñismo “majada”, que hacía referencia coloquial a cualquier grupo de personas, fue sustituido por “marabunta” o simplemente por “mara”. En ese momento no tenía ninguna connotación criminal. Durante los años setenta gran cantidad de salvadoreños llegaron al sur de California, en los Estados Unidos, huyendo de una guerra. Pero en poco tiempo se vieron envueltos en otra: la de las pandillas. Años más tarde estos grupos violentos de jóvenes fueron deportados a su país de origen y El Salvador vio surgir nuevamente una gran violencia.

    Etimológicamente “pandemia”3 significaría “todo el pueblo”, algo que concierne o afecta a todo el pueblo: la violencia, así como la enfermedad es algo que hoy afecta a toda la humanidad ¿cómo entonces sanar una parte del todo, tanto de la violencia como de la enfermedad del Covid-19? ¿Aplicando la fuerza letal?. ¿Y si te acusaran injustamente de aquello que merece la pena capital? La historia lo ha visto. ¿Sólo por ser de la tercera edad se tendría menos derecho a ser atendido que un joven, en un hospital repleto de contagiados de Covid-19? ¿Has pensado que podrían elegir entre ti y tus padres? Esto podría ser un enigma, es decir, de no fácil comprensión a primera vista. Hoy nosotros nos encontramos como la gente que se presenta en la primera lectura y tal vez con la misma pregunta: ¿qué tenemos que hacer, hermanos?

    Hoy quisiera reflexionar acerca de la realidad que vivimos iluminados por el  Evangelio, en torno a algunos conceptos que se utilizan en el texto que hoy hemos escuchado.

    La imagen que representa a Jesús como buen pastor, joven, ataviado con túnica corta, los pies calzados y llevando a la oveja sobre los hombros, es una de las imágenes más antiguas de la iconografía cristiana. Sin embargo surgió hacia el siglo III del cristianismo, es de carácter funerario, pues se encuentra sobre todo en tumbas y sarcófagos.

    Jesús, Buen Pastor, dice hoy el Evangelio, hizo a sus interlocutores una “comparación”; “parábola” o “alegoría” traducen otros. El concepto griego “paroimía” puede traducirse también como dicho, refrán, proverbio o enigma. Es el equivalente del hebreo “mashal”4. “Ellos no entendieron”, dice el Evangelio refiriéndose a los interlocutores de Jesús, que son principalmente los fariseos (cfr. 9, 40). Más adelante, cuando comprendan, intentarán capturarlo (cfr. Jn 10, 39).

    ¿Qué significa lo que dijo el Buen Pastor para incomodar tanto a los jefes del pueblo?

    A estas alturas del Evangelio Jesús ya ha expulsado a los vendedores del Templo (Jn 2, 13ss), y después de este pasaje san Juan presenta el de la Dedicación del Templo; es probable pues que Jesús haya dicho este enigma o proverbio en el Templo o sus alrededores cercanos. Por eso es importante cuando dice: “el que no entra por la puerta del redil”. La palabra habitual  griega para referirse a redil es “épaulis”5, mientras que aquí el Evangelista usa “aulee”, que de ordinario designa el patio contiguo a un edificio. En la Biblia griega llamada de los LXX se utiliza 177 veces el segundo concepto, y de esas 115 refiriéndose al patio de la tienda de la reunión o del templo6. Esto hace sugerir que este concepto, más que redil en sentido literal, se refiera al patio del Templo, donde se reunían los israelitas. Es decir, Jesús quiere sacar a los israelitas del Templo como lugar de culto y enseñanza, pues éste se ha convertido en un lugar de opresión, y esto lo hacen sus dirigentes en nombre de Dios, esto es lo que provocará su ira y les llevará a tomar la decisión de matar a el Buen Pastor. Es un enigma provocador y brusco el que ha pronunciado. ¿qué me cuestiona Dios en mi forma de vida?

    Las ovejas están encerradas para ser explotadas y oprimidas, e incluso asesinadas por “los ladrones y bandidos” que el Buen Pastor denuncia. Esa prisión es imagen de toda idolatría que aprisiona al hombre y no lo deja ser libre, de ese deseo de poder que lleva a poner fin a la vida del ser humano, dígase drogas o violencia, corrupción, tráfico de personas y órganos, etc. ¿Quiénes ganan a través de esta pandemia especulando con el dolor? Este momento de crisis pondrá a prueba no solo a las instituciones, sino a las personas, pues detrás de las instituciones hay personas concretas. Algunas mostrarán su fragilidad en la que se encuentran por la negligencia y la corrupción, otras por el contrario, se fortalecerán por el ejercicio de personas virtuosas que han obrado con recta conciencia, esa que abre la puerta al Buen Pastor cuando se actúa en verdad y con amor, sin buscar egoístamente solamente el propio bien olvidando el bien común. Este debe ser un tiempo de purificación para todos. No seamos irresponsables y negligentes frente a las medidas de seguridad que se nos piden; ya empezamos a ver en algunas ciudades de nuestra patria los problemas en los hospitales saturados de infectados; acatemos las disposiciones de las autoridades para bien de todos.

    ¿Cómo saldremos de esta situación? Dice el texto evangélico que el Buen Pastor “conduce o saca“ fuera a las ovejas. El concepto griego que se utiliza es “exagõ”, verbo que se usa en Hch (7, 36.40; 13, 17) y Hbr (8, 9) para recordar que Dios y Moisés sacaron al pueblo de Israel de la tierra de Egipto, lugar de esclavitud y muerte; así ahora el Buen Pastor es el nuevo Moisés libertador que no soporta ver al ser humano en recintos de esclavitud y de muerte. Jesús no sacar al ser humano de un recinto de esclavitud y muerte para llevarlo a otro igual o peor, sino para que tenga libertad; libertad en hebreo significa lugar amplio. Entrar y salir de las ovejas significa una libertad estable y duradera.

    ¿Cuáles podrían ser los grandes recintos peligrosos de los que el Buen Pastor nos quiere sacar? Tal vez una práctica religiosa que no es auténtica, sin compromiso social; una falsa imagen de Dios como un juez riguroso, olvidando que es nuestro Padre amoroso; los ídolos, como el deseo desmedido de hacer dinero, lograr el éxito a cualquier precio o hacer carrera de ese mismo modo; los vicios; la corrupción moral; el poder que pretende justificar todo. Una de los grandes peligros en estos días sería el hacer de la crisis una oportunidad, la historia lo ha visto: préstamos con tasas de usura, inversiones para lavar dinero, mayor corrupción, mayor tráfico de drogas, armas, de seres humanos7.

     Hay otros peligros de recintos muy personales de los cuales nos quiere sacar el Buen Pastor, por ejemplo, los remordimientos; estos nos impiden mirar adelante. Cuando Jesús se encuentra con las personas que han pecado les envía en paz y con la orden de no volver a pecar, de no cometer otra vez el mismo error, de estar alegres y sin remordimientos pero sí arrepentidos. O el rencor, que nos detiene en el pasado y nos impide mirar al futuro, hacia esos espacios amplios de vida en abundancia que el Buen pastor quiere darnos. 

    Los líderes de manera especial están llamados a conducir con sabiduría a quienes se les han confiado, buscando formas de cuidar la vida en todas sus dimensiones. Si no participamos con responsabilidad no podrá haber una sana democracia. Respetemos la forma dolorosa en que cada persona enfrenta estos días, no sabemos cuáles son las prisiones de cada uno, de lo que sí estamos ciertos es que Dios nos quiere libres, viviendo con dignidad y libertad. Oremos por los hermanos confinados en las prisiones, por sus víctimas, por sus familias; por todas esas situaciones que parecen callejón sin salida. 

    Es tradición orar por las vocaciones sacerdotales y religiosas en este día, hagámoslo con fe. Que estos días difíciles renueven nuestra forma de ser Iglesia según el corazón del Buen Pastor.

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

    Capilla San Felipe de Jesús,

    Santiago de Querétaro, Qro. México, 3 de Mayo 2020

    1. De Sousa Santos, Boaventura; La cruel pedagogía del virus. Buenos Aires 2020, p. 20. Libro digital PDF. ↩︎
    2. Martínez, Óscar-Martínez, Juan José; El niño de Hollywood. Cómo Estados Unidos y El Salvador moldearon a un sicario de la mara salvatrucha 13. México 2018, p. 17. ↩︎
    3. Pan-deemos -on: que abarca al pueblo entero; común, vulgar; público; carnal [el amor]. ↩︎
    4. León-Dufour, Xavier; Lectura del Evangelio de Juan. Jn 5-12, Vol. II. Salamanca 1995, p, 283. ↩︎
    5. Así en Nm 32, 16.24.36; Is 65, 10. ↩︎
    6. León-Dufour, Xavier, p. 285. ↩︎
    7. Speranza, Fausta; Intervista con Antonio Nicaso. Evitare che la pandemia sia un’opportunità per le mafie. En L’Osservatore Romano, lunedì-martedì 27-28 aprile 2020, p. 2. ↩︎
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  • Cercanía: una promesa firmada con sangre     

    Cercanía: una promesa firmada con sangre     

    Homilía Domingo de la Ascensión del Señor (Hch 1, 1-11; Sal 46; Ef 1, 17-23; Mt 28, 16-20)

    24 de Mayo 2020, en tiempos de pandemia

    Entre nosotros se llega hoy al día 66 del “Quédate en casa”, con motivo de la pandemia del Covid-19. Pueden parecer muchos días, y sí, lo son. La pregunta puede no sólo ser ¿cuándo terminará el confinamiento?, sino también ¿qué aprenderemos de éste? 

    Un 29 de mayo de 1979 era puesto en confinamiento carcelario el poeta y dramaturgo Vaclav Havel, bajo el régimen comunista en Checoslovaquia. Pasaría en prisión 1, 351 días1. Ya antes, en 1977, había pasado en prisión otros 135 días, además de varios meses en arresto domiciliario. ¿Podemos imaginar lo que son unos cuatro años confinados a la fuerza? En 1977 fue llevado a prisión por haber sido uno de los creadores, firmantes y difusores del documento llamado Carta 77, del cual el politburó del Comité Central afirmó que era un documento anti-Estado y contrarrevolucionario; que los firmantes eran enemigos del socialismo y que la Carta había sido preparada en connivencia con personas del extranjero2. Por su parte, los autores de la Carta, pretendían reivindicar los Derechos Humanos en una Checoslovaquia que los había reconocido en la firma de Tratados internacionales pero que en la práctica no los observaba. 

    Durante sus años de prisión Havel escribió entre otras cosas una serie de cartas dirigidas a su esposa Olga, que hoy están recopiladas en un libro. Ahí le narra de su vida cotidiana, de sus sueños y proyectos, de sus miedos. Afirma por ejemplo: “la cárcel es muy aburrida, ¿a quién le puede gustar pasarse los días con los ojos clavados en la pared?”3. Cuenta cómo se llega a extrañar las cosas que parecerían más naturales: “Me peleo con la falta de luz durante el día y con la falta de oscuridad durante la noche”4. Pero también le dice acerca de esas cotidianas que se llegan a extrañar inmensamente, como cuando a propósito de una carta que recibe de su esposa le comenta: “Me ha gustado que en una de ellas dijeses que me quieres. ¡Hacía tanto que no me lo decías!”5. A punto de cumplir siete meses en prisión le confía a Olga, a propósito de su trabajo como escritor: “Es curioso: me parece que la creación mental es imposible sin la interacción de algunos impulsos exteriores; el alma aislada no se desarrolla”6.

    Con todo esto nos vienen a la memoria las palabras del Génesis: “Dijo Dios, no es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2, 18). El ser humano fue creado por Dios para vivir en comunidad, en compañía; necesitamos de los otros y los otros necesitan de mí. Por eso la ausencia o el abandono de los seres queridos nos hace sufrir, nos hace dudar. En esta Solemnidad de La Ascensión del Señor la liturgia nos enseña su sentido: “El Señor Jesús […] ascendió hoy a lo más alto de los cielos […] No se fue para alejarse de nuestra pequeñez, sino para que pusiéramos nuestra esperanza en llegar […] a donde él […] nos ha precedido”7.

    ¿Qué significa pues la Ascensión del Señor —que narra el texto de los Hechos de los Apóstoles en la primera lectura— para nuestra historia personal y comunitaria en este momento de nuestra existencia?

    Para San Mateo el encuentro del Resucitado con los discípulos tiene lugar en Galilea, no en Jerusalén. Está con los once, una comunidad que ha visto la ausencia de uno del grupo que fue tras su propio proyecto y terminó extraviado, solo. Es una comunidad frágil, incompleta, pero llamada a crecer, abierta a toda la humanidad. Ahora la historia reinicia ahí donde empezó: en Galilea; ahí pasaron con Jesús unos tres años de su vida, “confinados”, por decirlo así, en una pequeña comarca. Tampoco es que los once hayan sido hasta ahora ejemplo de fidelidad, y sin embargo Jesús vuelve a confiar en ellos; hoy confía en nosotros, así como somos.

    En tres años Jesús les mostró a los discípulos el rostro de Dios y del Hombre cabal, ese del que San Pablo dice en la segunda lectura que Dios lo resucitó de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo, ahí es a donde nos ha precedido. Ahora cita a los discípulos en el monte, ese que ya conocían. Se refiere al monte donde les presentó la propuesta de una nueva manera de ser y de vivir, de amar y de llorar, de compartir y trabajar; una nueva manera de ser fraternos y poder relacionarse con Dios como Padre. Es el monte de las Bienaventuranzas. Les está diciendo que para poder ver al Resucitado, y no precisamente de forma física, hay que creer que es posible vivir las bienaventuranzas. Si no vemos al Resucitado tampoco podremos ver al otro como hermano, éste seguirá siendo una cosa, un medio para alcanzar nuestros egoístas fines personales o de grupo. En una Carta a Olga, Vaclav le dice: “Os ruego solamente que os tengáis a varias reglas, de eso depende que me entreguen o no la carta: hay que evitar mi nombre en el sobre”8. La razón la ha dicho en otra carta a propósito de su estancia en prisión: “Tendré un número, seré uno más entre la multitud y nadie esperará nada de mí ni se fijará en mí de manera especial”9. ¿Cuántos ejecutados hubo esta semana en el país? Tal vez digan el número, pero de la mayoría no se saben los nombres. Hoy se puede ver al Resucitado en cada hermano que sufre, también en la persona de los verdugos si recordamos las palabras de Jesús: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.

    Cuando los discípulos ven a Jesús resucitado, dice Mateo que se postraron; es decir, reconocieron en él el rostro de Dios. Pero afirma también que algunos dudaron: no dudan de que ha resucitado, pues lo están viendo vivo. Mateo ya utilizó el verbo dudar, cuando Jesús camina sobre las aguas (cfr. Mt 14, 22-33), y esto afirma su condición divina, cosa que Pedro quiere que le comparta. Jesús le llama, Pedro va pero al sentir el embate del mar empieza a hundirse; luego viene la pregunta: hombre de poca fe ¿porqué dudaste?. Ya están convencidos de la condición divina de Jesús, pero también han visto que se sometió a la muerte y de la manera más ignominiosa: la muerte en la cruz. Ahora dudan si ellos serán capaces de transitar el mismo camino.

    Las palabras que Jesús les dice enseguida, es probable que estén construidas bajo el esquema de una alianza, al estilo de las que se celebraban en el Antiguo Testamento (por ejemplo Dt 29-30), bajo un esquema bien definido y que pretende presentar a la Iglesia naciente como el pueblo de la Nueva Alianza10.

    En primer lugar se presentaban las partes, cada una con sus títulos; en primer lugar el más fuerte. En este caso Jesús se presenta como el Todopoderoso (pantocrátor).

    En segundo lugar, se hacía un recuento de la historia, de los favores que el más fuerte había hecho a los otros que tomaban parte. Al citarlos en Galilea donde todo había empezado, Jesús les recuerda todo lo que vieron que él hizo y dijo; cómo les llamó gratuitamente.

    En tercer lugar se exponían los términos a los que cada quien se comprometía. En este caso Jesús les dice lo que tienen qué hacer los discípulos, el mandato misionero: hacer discípulos a todos los pueblos, no es sólo una restauración de Israel, sino la integración de toda la humanidad; bautizar, es decir, sumergir, en ese estilo de vida nueva según las bienaventuranzas; enseñar que el poder que se recibe es para servir, y eso se hace con el testimonio.

    En cuarto lugar, estaban las promesas de bendición y maldición. Aquí la gran promesa de “yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”, es eco de la promesa que Dios hace en el Antiguo Testamento a Moisés cuando le da la misión de liberar al pueblo que estaba esclavizado en Egipto: “Yo estaré contigo y esta será para ti la señal de que yo te envío: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto daréis culto a Dios en este monte” (Ex 3, 12).

    Esta promesa de cercanía de Jesús, del Emmanuel, el Dios con nosotros, es una promesa firmada con su sangre, la sangre de la Nueva Alianza que sellamos en cada Eucaristía, por eso no podemos vivir sin ella. La Eucaristía no es un premio para los buenos, es un don necesario para los frágiles y pecadores que tenemos necesidad de no sentirnos defraudados. Es una promesa que no defrauda y que espera ser correspondida. 

    Vaclav Havel llegó a ser el último Presidente de Checoslovaquia y el primero de la República Checa después de que aquella se dividió. El 18 de diciembre de 2011 moría Vaclav Havel, y aunque según uno de sus biógrafos “Havel, un creyente no confesional […] no murió como un católico romano, y durante sus días finales nunca pidió los últimos sacramentos, pero a su sentido del teatro y del ritual le habría halagado la liturgia, celebrada por el Cardenal Duka, que había sido su compañero de cárcel”11.

    De él dijo la televisión pública rusa, con motivo de su muerte: “Vaclav Havel fue la principal fuerza motriz de la democratización en Checoslovaquia, y el sepulturero de la avanzada industria checa de armamento”12. 

    Dice la bienaventuranza: “Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9). Cada persona experimenta en su corazón y a su modo, pues infinitos son los caminos de Dios, esa promesa de cercanía: una promesa firmada con su sangre que el que subió al cielo nos hizo para estar con los pies bien puestos en la tierra, en la historia.

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

    Capilla San Felipe de Jesús, Santiago de Querétaro, México 

    24 de Mayo 2020

     

    1. Del 29 de mayo de 1979 al 7 de febrero de 1983; lo liberaron antes de completar su condena de cuatro años y medio, por motivos de salud. ↩︎
    2. Cfr. Zantovsky, Michael; Havel. Una vida. Barcelona 2016, p. 260. ↩︎
    3. Havel, Vaclav; Cartas a Olga; Barcelona 1997. p. 16.  ↩︎
    4. Ibidem, p. 19. ↩︎
    5. Ibidem, p. 42. ↩︎
    6. Ibidem, p. 43. ↩︎
    7. Cfr. Prefacio de la Ascensión I. ↩︎
    8. Havel, Vaclav; Cartas a Olga; Barcelona 1997. p. 52. ↩︎
    9. Ibidem, p. 36. ↩︎
    10. Vögtle, Anton et alt; Pascua y el hombre nuevo. 2ª Parte ¿Qué significa pascua? Meditación sobre Mt 28, 16-20. Santander 1983. Pp. 55ss. ↩︎
    11. Cfr. Zantovsky, Michael; Havel. Una vida. Barcelona 2016, p. 29. ↩︎
    12. Ibidem, p. 26. ↩︎

  • Inter arma silent leges | Cuando hablan las armas, callan las leyes

    Inter arma silent leges | Cuando hablan las armas, callan las leyes

    A la memoria del P. Felix Cano, hoy en el día de su pascua

    Buenas noches, gracias por su presencia, que manifiesta esa voluntad de bondad al estar aquí, pero también la de una búsqueda de urdirla juntos. El recinto que nos recibe es heredero en su historia original de esa búsqueda de bondad, armonía y belleza; reciente y actualmente también de justicia. Gracias a los habitantes de la Casa de la Cultura Jurídica.

    La presentación del libro que nos ocupa esta noche: “Gobernar. La visión del estadista de Tomás Moro”; del Dr. Gerard B. Wegemer, es un tanto sui generis: no contamos con la presencia del autor. El motivo que da origen a esta presentación es la reciente traducción al español del libro en comento, promovida por el “Centro Político y Cultural Tomás Moro” de Monterrey, del cual tenemos el beneplácito de la iniciativa al compartir el interés por el pensamiento, vida y obra de Tomás Moro.

    La actualidad del pensamiento del llamado “Cicerón cristiano inglés” es manifiesta de muchos modos; baste poner como ejemplo la referencia constante que en varias de sus obras hace de él unos de los grandes pensadores recientemente desaparecido, que mostró con increíble lucidez el estado actual de nuestra sociedad y cultura, mismo que denominó con el epíteto de “líquido”: Sygmunt Bauman. Afirma que asistimos a «el paso de la fase “sólida” de la modernidad a la “líquida”: es decir, a una condición en la que las formas sociales (las estructuras que limitan las elecciones individuales, las instituciones que salvaguardan la continuidad de los hábitos, los modelos de comportamiento aceptables) ya no pueden (ni se espera que puedan) mantener su forma por más tiempo, porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas y, una vez asumidas, ocupar el lugar que se les ha asignado»1.

    Este ambiente líquido que campea, dice Bauman, ha generado una cultura del miedo y la inseguridad, de lo que él llama una «“globalización negativa”: una globalización altamente selectiva del comercio y el capital, la vigilancia y la información, la coacción y el armamento, la delincuencia y el terrorismo». Frente a esto, la humanidad clama por modelos nuevos de convivencia y organización, de justicia y de paz. Al igual que hoy se siente, afirma Bauman que «“Moro sabía bien que su proyecto para un mundo limpio de incertidumbre y de miedos incontrolados era el diseño de un escenario idóneo para una vida buena, y también era un sueño. Lo llamó “utopía”, aludiendo al mismo tiempo a dos palabras griegas: eutopía, “buen lugar” y outopía, “ningún lugar”»2.

    Los tiempos actuales reclaman esa búsqueda constante y permanente de ese “buen lugar que no está en ningún parte”. Hay cuestionamientos que nos impelen a buscar respuestas a temas acuciantes; el pensamiento de Tomás Moro no da recetas, pero sí principios que son luz meridiana. ¿Qué pensar ante el tema de un Gobernador que pide licencia a tan delicada responsabilidad de su oficio para rendir protesta como Senador y ahora despacha nuevamente como Gobernador “luego que el Congreso estatal lo eligió como su “propio sustituto”»?3. Si bien es un acto jurídicamente correcto la cuestión política ha suscitado debate. ¿y los actos de barbarie de los últimos días como los linchamientos recientes no son acaso realidades que nos lastiman como nación4?

    Nuestro autor presenta una serie de valores morianos que siguen siendo vigentes: cultivar las “buenas letras como la mejor manera de promover la justicia cívica, ya que son el mejor medio, comprobado en el tiempo, para reforzar el poder de la razón; está convencido que “la virtud humana genuina puede adquirirse independientemente de las dotes intelectuales o culturales de uno”; afirma vehementemente que  “como criatura libre, cada persona ejerce voluntad e intelecto para elegir bienes, acciones y una forma de vida completa”; cree que “nadie puede ser investido con una autoridad absoluta e incondicional, ya sea por herencia, elección o derecho divino. Todos necesitan consejos; de hecho, todas las mentes sanas buscan y aman los buenos consejos”; está convencido que “el buen gobernante se presenta como un padre devoto hacia sus hijos, no como un amo hacia sus súbditos”; y “se considera a sí mismo como la cabeza de un pueblo al que ve como parte de su propio cuerpo”; propugna que “la Iglesia y el Estado tienen su propia esfera de jurisdicción”; patrocinó la “defensa de la libertad de expresión”; muestra también por qué Moro “prefería una forma de gobierno representativa a la monarquía”; acerca de las leyes dice que el jurista inglés afirma que “aunque ninguna ley es perfecta las personas sin ley se precipitarían en todo tipo de delitos”. Algo que podría sorprendernos es que nuestro autor muestra que “Moro aboga por el respeto de todas las leyes, incluso las injustas […] pues ante una ley injusta, Moro recomendó esperar un lugar y tiempo conveniente para abogar por el cambio, y desaprobó la censura abierta y refutación”. Esto no fue pura demagogia de su parte, lo mostró con el precio de su propia vida al sufrir una ley injusta, pues estaba convencido “del poder del orgullo para motivar a los individuos a obtener la victoria en lugar de la verdad”5.

    Un sano perspectivismo nos ilumina a todos; creemos firmemente en esto, por eso damos paso al comentario de nuestros invitados. El Centro de Reflexión Santo Tomás Moro de Querétaro y la Dimensión Fe y Política, Justicia, Paz y Reconciliación agradecen su presencia.

    No permitamos que las leyes justas callen, pues somos testigos que entonces las armas hablan. Trabajemos por una paz duradera, pues ésta es de todos o de ninguno.

    Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

    Santiago de Querétaro, Qro. 5 de Septiembre de 2018

    1. Bauman, Z., Tiempos líquidos. México 2014, p. 7. ↩︎
    2. Ibid. p. 135 ↩︎
    3. https://politico.mx/minuta-politica/minuta-politica-estados/velasco-ya-despacha-como-gobernador-interino-en-chiapas/  ↩︎
    4. http://jornada.unam.mx/2017/08/30/politica/015n3pol  ↩︎
    5. Cfr. Wegemer, G; Gobernar. La visión del estadista de Tomás Moro. México 2018. Pp. 263-271. ↩︎

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  • Un texto de Carl Theodor Dreyer

    Un texto de Carl Theodor Dreyer

    Estos días de Semana Santa la liturgia nos ha invitado a vivirlos en un espíritu de oración y reflexión, personal y comunitaria. Días que por la fe vivimos como un memorial, es decir, no sólo como el recuerdo de algo que pasó, sino como un hecho salvífico que se actualiza aquí y ahora. 

    El Evangelio de San Juan es una «re-lectura» del libro del Génesis: inicia con las mismas palabras («En el principio«); tiene la estructura de una semana inaugural de la actividad de Jesús, misma que evoca la semana de la creación que narra el Génesis; el jardín del que fueron expulsados Adán y Eva a causa del pecado se hace presente en el huerto o jardín donde Jesús es aprehendido y en el que es depositado ya muerto y que  luego es testigo de su resurrección y aparición a María Magdalena: el ser humano está nuevamente en ese espacio en el que se puede encontrar amistosamente con Dios. Por eso los primeros cristianos llamaron al acontecimiento Jesucristo una «palin-génesis«, es decir, una re-creación.

    Cuando por la fe se asume esta realidad, se entra en un proceso de conversión, de recreación que otorga el amor, la ternura y el perdón de Dios, y esto nos hace capaces de reconstruir las relaciones con los otros, el tejido social, pues la fe es al mismo tiempo lo más íntimo y personal, pero también lo más comunitario: creer es creer con los otros y a los otros.

    En este contexto es válido escuchar las experiencias de re-creación personal, manifestadas a veces en la creación artística, como es el caso de un texto de Carl Theodor Dreyer (1889-1968): «Jesús de Nazaret» (Escrita originalmente en inglés, tenemos en nuestras manos la traducción de Ediciones Sígueme, Salamanca 2009). Es el guión para una película que nunca pudo filmar, en él expresa su «propia teoría acerca de los acontecimientos que precedieron al arresto de Jesús», misma que se ve influenciada por una experiencia personal que expresa en uno de los tres breves ensayos que incluye el libro: «algunos días después de que los alemanes invadieran Dinamarca, se me ocurrió que esa situación en la que los daneses nos encontrábamos era similar a la que habían padecido los judíos de Palestina en los días del imperio romano».  

    Rodar la película y trabajar en Hollywood fueron dos sueños que nunca pudo realizar el famoso cineasta. A la pregunta que le hicieron sobre si su película sobre Jesús perseguía algún propósito contestó: «Sí, lo persigue en la medida en que pienso que ayudará disminuir el antagonismo entre cristianos y judíos». Este sueño sí se le ha ido cumpliendo, el mismo día de su elección el Papa Francisco le envió un mensaje a Riccardo Di Segni, Rabino Jefe de la comunidad hebrea más antigua de la diáspora, la de Roma. “El día de mi elección como Obispo de Roma y pastor de la Iglesia Universal —dice el texto— le saludo cordialmente y le anuncio que la inauguración solemne de mi pontificado tendrá lugar el martes 19 de marzo”.  «Confiando en la protección del Altísimo —prosigue el Papa— espero vivamente poder contribuir al progreso experimentado en las relaciones entre judíos y católicos a partir del Concilio Vaticano II, con un espíritu de colaboración renovada y al servicio de un mundo que cada vez esté más en armonía con la voluntad del Creador”.

    El universo estético dreyeriano deviene así, de algún modo, profecía creativa.

    7 Abril de 2013

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

  • El sacrificio de un Arzobispo

    El sacrificio de un Arzobispo

    Estaba celebrando la Eucaristía o Cena del Señor y hacía no más de una hora y media que había ido a que su médico lo revisara de los oídos, pues en los últimos días le molestaba un dolor. De ahí pasó a la casa de los sacerdotes jesuitas en Santa Tecla, pues uno de ellos era su confesor; al verlo le dijo: “Vengo, padre, porque quiero estar limpio delante de Dios”. Ya en la misa, era el momento del ofertorio cuando sonó un disparo que le quitó la vida. Eran las 18:25 hrs., de aquél fatídico 24 de marzo de 1980. Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez tenía 62 años y era el Arzobispo de San Salvador.

    Esto ocurrió durante los años convulsos que vivía su país, devastado por la violenta lucha fraticida en que se encontraba sumergido este país centroamericano. Como pastor estuvo cada vez más atento a los acontecimientos de su país y de sus fieles, buscó ser siempre fiel al evangelio en un proceso de discernimiento evangélico en comunión con sus sacerdotes y laicos. Eran tiempos llenos de ideologías pero él optó por defender desde el evangelio a los más pobres y desprotegidos, por una defensa de los derechos humanos. El sábado anterior a su muerte se reunió con son su equipo de asesores que había convocado para preparar la homilía del domingo siguiente, sus homilías se habían hecho famosas, pues eran transmitidas por la radio. El tema que ofrecía la liturgia era sobre el mandamiento “no matarás”. El día 19 de ese más le habían entregado una carta firmada por casi cuarenta de sus sacerdotes, donde le pedían que bajara el tono de las denuncias, que las matizara y que hiciera contrapeso con el anuncio de la esperanza. Pero en la misa del domingo anterior a su muerte, pronunció entre otras, estas palabras:

    “Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejército. Y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la policía, de los cuarteles… Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: «No matar». Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión.

    No quiso hacer política partidista como a veces se le ha tachado, no quiso ser comunista, no le puso apellido a la teología (“de la liberación”); quiso simplemente ser fiel a Jesucristo, y como su Maestro llegó al punto en que se fue quedando solo en el camino hacia la cruz. Él acostumbraba cenar a las 18:30 hrs., doce años antes, haciendo una meditación sobre la muerte durante un retiro espiritual, había escrito estas palabras tomadas del libro del Apocalipsis: “Y cenaré con él” (Ap 3, 20). Entre las varias biografías sobre Mons. Romero se encuentra la que su secretario de ese entonces escribió: Oscar A. Romero. Biografía. Ediciones Paulinas 19862, Madrid; para leer en este tiempo de Pascua. Se hizo también una excelente película: Romero, 1989, 105 min., Estados Unidos, Director: John Duigan, Reparto: Raúl Juliá, Richard Jordan, Ana Alicia, Eddie Vélez. Productora: Paulist Pictures.

    Su proceso de beatificación continúa1.

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

    1. Fue beatificado el 23 de mayo de 2015 y canonizado el 14 de octubre de 2018. ↩︎

  • Dame de beber

    Dame de beber

    Ex 17, 3-7; Sal 94; Rm 5, 1-2. 5-8; Jn 4, 5-42

    En este tercer Domingo de Cuaresma, llamado popularmente como el “Domingo de la samaritana”, por el texto del Evangelio que se proclama, se presenta el agua como signo bautismal, de vida, de misericordia que lava y sacia.

    Algunos expertos afirman que “Sicar” significaría lo mismo que “Siquem”, es decir, el lugar donde a la muerte de Moisés, su discípulo y sucesor Josué renovará la alianza de Dios con su pueblo (Jos 24, 15-16): “Pero, si no os parece bien servir a Yahveh, elegid hoy a quién habéis de servir, o a los dioses a quienes servían vuestros padres más allá del Río, o a los dioses de los amorreos en cuyo país habitáis ahora. Yo y mi familia serviremos a Yahveh.»

    El pueblo respondió: «Lejos de nosotros abandonar a Yahveh para servir a otros dioses”.

    El Evangelio presenta a un Jesús totalmente humano: cansado y sediento. En estas condiciones en que se encuentra parece resonar el texto de Isaías (cfr. 53, 4-6) cuando afirma que el Siervo doliente cargó sobre sí los pecados y dolores de la humanidad, que le causan heridas y finalmente la muerte. Tal ves por ahí vaya el sentido de las palabras del Evangelio cuando afirma que “era cerca del mediodía” cuando Jesús llegó al pozo. Esta misma expresión la repetirá San Juan en su evangelio más adelante (19, 14-15): «Era el día de la Preparación de la Pascua, hacia el mediodía. Dice Pilato a los judíos: «Aquí tenéis a vuestro Rey.»

    Ellos gritaron: «¡Fuera, fuera! ¡Crucifícale!» Les dice Pilato: «¿A vuestro Rey voy a crucificar?» Replicaron los sumos sacerdotes: «No tenemos más rey que el César”». Será en el camino de la cruz cuando Jesús mostrará nuevamente su cansancio al caer bajo el peso de la cruz (según el viacrucis), y ya en la cruz dirá “Tengo sed” (Jn 19, 28). 

    En este Domingo nos reunimos para celebrar la pascua de Doña Francisca Navarrete Chávez (mamá del Pbro. Efraín Martínez Navarrete) y escuchar la Palabra de Dios que es luz para nuestro camino existencial.

    La mujer del Evangelio de hoy no tiene nombre, simboliza al pueblo de Israel, a la Iglesia, a Francisca, a cada uno de nosotros que tenemos necesidad de Dios. 

    Algunos Rabinos del tiempo de Jesús llegaron a afirmar que, los Rabinos no podían hablar de la biblia ni con mujeres, ni niños, ni locos; sería la misma cosa. El Señor Jesús rompe los prejuicios étnicos y religiosos al dirigirse a aquella mujer, por eso ella se extraña: “«¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» (porque los judíos no se tratan con los samaritanos)”. Jesús le contesta diciendo: “Si conocieras el don de Dios”, para referirse al agua viva que él puede darle, la vida divina, el don del Espíritu Santo. Lo mejor de la vida es un don, un regalo, algo que no tiene precio, porque no podríamos pagarlo. Doña Francisca recibió de Dios, ocho hijos como don: Eliseo, Lidia Antonia, Elías, Esperanza, Efraín, Moisés, Enrique y Uriel; todos viven. Y ella respondió generosamente recibiendo esos dones, y que durante los últimos 31 años caminó sin su esposo, ya que Don Tomás falleció en 1995.

    La gran tentación será siempre no corresponder constantemente a ese don. El contexto del Evangelio es que el pueblo de Israel no correspondió siempre al don de la Alianza que Dios había hecho con ellos, no fueron fieles. El libro II de los Reyes (17, 23-24) da cuenta de ello: “Cometieron los israelitas todos los pecados que hizo Jeroboam, y no se apartaron de ellos, hasta que Yahveh apartó a Israel de su presencia, como había anunciado por medio de todos sus siervos los profetas; deportó a Israel de su tierra a Asiria, hasta el día de hoy.

    El rey de Asiria hizo venir gentes de Babilonia, de Kutá, de Avvá, de Jamat y de Sefarváyim y los estableció en las ciudades de Samaría en lugar de los israelitas; ellos ocuparon Samaría y se establecieron en sus ciudades”. Asiria había destruido el Reino del Norte cerca de 722 a.C. Estos 5 pueblos mencionados trajeron sus propios dioses (ídolos) y los samaritanos los adoraron, son los que representan a los 5 maridos de la samaritana; en ese momento la fe de samaria era en parte lo enseñado por Moisés pero bastante contaminado con otros cultos, lo representa el marido actual de la samaritana que no ha podido saciar su sed de plenitud. Ningún ídolo, ninguna cosa de este mundo puede saciar plenamente el corazón humano, solo Dios; ya lo decía San Agustín: “nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.

    La samaritana se da cuenta que Jesús conoce su pasado y lo reconoce cono un profeta, Jesús mismo le confirma que él es el Mesías. Este encuentro fortuito y maravillosa hace que la mujer comunique su experiencia a sus paisanos, los cuales acuden a encontrase con Jesús. La palabra de éste termina por iluminar también sus respectivas vidas y las llena de alegría, y terminan en una profesión de fe, como culmen de un itinerario (un itinerario cuaresmal, bautismal) diciendo a la mujer: “«Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo».

    Padre Efraín, gracias por tu fraternidad, has sido para mi un hermano mayor. En este día de la sepultura de tu señora madre, Doña Francisca, debes estar junto con tus hermanos, lleno de esperanza en el amor y la misericordia de Dios, en la esperanza de la resurrección, pues tu mamá ha sabido conducirles hasta que Ustedes ahora adultos, hacen también su profesión de fe en Jesucristo: “nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo”. 

    Dice el prefacio de la Misa de hoy que Jesucristo “al pedir agua a la Samaritana, ya había infundido en ella la gracia de la fe y, si quiso estar sediento de la fe de aquella mujer, fue para encender en ella el fuego del amor divino”.

    Que junto a Jesucristo resucitado Doña Francisca vea saciada su sed de Dios y descanse en paz.

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

    Con motivo de las exequias de

    Doña Francisca Navarrete Cháves

    en San Bartolomé del Pino,

    Amealco, Querétaro. México.

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  • Luz sobre la oscuridad

    Luz sobre la oscuridad

    Nos conocimos en 1988, era septiembre. En los grupos de seminaristas para realizar el trabajo pastoral coincidimos: éramos diez para trabajar en el SEDEC (Secretariado Diocesano de Evangelización y Catequesis), que presidía el Padre Fidencio López Plaza. Sacramento Arias Montoya cursaba el cuarto de teología, el último de los estudios para el sacerdocio, yo el primero de filosofía; es decir me aventajaba con tres años de filosofía y tres de teología en el proceso de formación. Hoy es nuestro Vicario General y sigo contando con su amistad y fraternidad que me dispensa; al mismo tiempo, he experimentado su tarea de ser autoridad y corregirme. Gracias, padre Sacramento.

    Este pasado domingo, 22 de febrero del presente 2026, su señor padre, Don J. Guadalupe, estaba “tendido”, como se dice en el pueblo; había muerto a sus 94 años. Este domingo será memorable, no sólo por la muerte de Don J. Guadalupe, sino por la trágica jornada que vivió nuestra ya adolorida patria: la muerte de un “capo” del narcotráfico suscitó disturbios en muchas partes del país: balaceras, quemas de negocios y autos, la muerte de varias personas, terror… aunque por decreto no pueda llamarse “terrorismo”. 

    El día de ayer en varias entidades Federativas se suspendieron las clases, algunos negocios permanecieron cerrados, se sentía tensión en el ambiente y las carreteras. Al mismo tiempo acudimos al funeral del papá del Padre Sacramento. Junto con doña Oliva (de 86 años ahora) habían formado hace ya varios años una familia muy bendecida de 18 hijos, 9 varones y 9 mujeres: 1.⁠ ⁠Sacramento; 2.⁠ ⁠⁠Juan; 3.⁠ ⁠⁠Hipólito (+); 4.⁠ ⁠⁠Moisés; 5.⁠ ⁠⁠Martin; 6.⁠ ⁠⁠Baltazar; 7.⁠ ⁠⁠Rubén; 8.⁠ ⁠⁠Adán; 9.⁠ ⁠⁠Jesús; 10.⁠ ⁠⁠Elena; 11.⁠ ⁠⁠Ángela; 12.⁠ ⁠⁠Rosa; 13.⁠ ⁠⁠Felipa; 14.⁠ ⁠⁠Adelina; 15.⁠ ⁠⁠Lupita; 16.⁠ ⁠⁠Margarita; 17.⁠ ⁠⁠Esther; 18.⁠ ⁠⁠Eva. No sé el orden de sus nacimientos, el Padre Sacramento es el mayor; de ellos, uno ha fallecido (Hipólito).

    Pudimos acompañarlo 10 hermanos sacerdotes y presidió la Misa Don Fidencio López Plaza, X Obispo de Querétaro. En el Evangelio se proclamó un texto según San Juan: “en la casa de mi Padre hay muchas habitaciones” (Jn 14, 2). La casa de Dios en el Antiguo Testamento hace referencia al Templo: “Cuando el rey se estableció en su casa y Yahveh le concedió paz de todos sus enemigos de alrededor, dijo el rey al profeta Natán: «Mira; yo habito en una casa de cedro mientras que el arca de Dios habita bajo pieles.» Respondió Natán al rey: «Anda, haz todo lo que te dicta el corazón, porque Yahveh está contigo.» (2 Sam 7, 1-3). Será Salomón quien lleve a cabo tal empresa. En el Evangelio dirá Jesús acerca del Templo: “Destruyan este templo (santuario) y en tres días lo levantaré” (Jn 2, 19). Declaraba así que en su persona, y en Él, el ser humano es el nuevo “templo” donde lo divino se hace presente. Hoy a nuestra patria le urge reconocer este designio divino: la dignidad de la persona humana tiene su fundamento en lo divino; al olvidarlo se extorsiona, se roba, se asesina… Frente al momento de oscuridad que viva nuestra patria Don J. Guadalupe Arias vivió su vida de fe y la nutrió en la Adoración Nocturna Mexicana, acudir a orar en la noche oscura para decir con Jesucristo en su oración en el huerto: “Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú” (Mt 26, 39). Son J. Guadalupe comprendió la síntesis de la vida cristiana: ora et labora, ora y trabaja, como enseñaba San Benito, esto aleja al demonio de la vida de las personas; sostuvo a su numerosa familia entre el mundo de la construcción y del campo, así, sencillo, constante, fatigoso trabajo, digno.

    Padre Sacramento, tu papá murió el día 21 por la tarde, día de tu cumpleaños; gracias por incorporar a tu familia de sangre a tu familia sacerdotal, machas fiestas de tu cumpleaños las hemos compartido contigo, hoy también lo hacemos en este momento en que tu señor padre ha visto la Luz sobre la oscuridad que vive nuestra patria (“tendida”, postrada por la violencia); fue su vida fecunda de oración y trabajo como la de tantos compatriotas que da sentido y esperanza a nuestro futuro.

    Descanse en paz. Con fraternal cercanía, tu hermano en Cristo.

    Pbro. Filiberto Cruz Reyes

    24 de febrero de 2026

    Santiago de Querétaro, Qro., México

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  • De mármoles y Derecho

    De mármoles y Derecho

    Son de esas amistades que no recuerdas exactamente cómo surgieron, fueron muchos años de conocernos y tratarnos; Miguel realizó el piso de mármol del presbiterio en la parroquia Jesús de Nazareth (Colinas del Cimatario, Querétaro), así como el altar. El altar tiene forma de cruz, lo diseñamos la Arquitecta Pati Bucio y un servidor; su esposo, el Arq. Francisco González y ella habían hecho el proyecto original del Templo y cuando llegué como primer párroco el 1º de noviembre de 2003 retomé el proceso de construcción. El proyecto había sido modificado, así que empecé a preguntar de quién era el diseño original y me informaron acerca de ellos; los fui a buscar y pedí me ayudaran a continuar los trabajos. El Arq. Paco me dijo que sí y que sería Pati quien acompañaría más de cerca la construcción. 

    Según la Instrucción General del Misal Romano “El altar, en el que se hace presente el sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales, es también la mesa del Señor, para participar en la cual, se convoca el Pueblo de Dios a la Misa; y es el centro de la acción de gracias que se consuma en la Eucaristía” (n. 296).

    Es decir, el altar hace referencia a Cristo que se ofrece en la cruz: “El cual, cuando iba a ser entregado a su Pasión, voluntariamente aceptada” y hace memoria de la última cena: “tomó pan, dándote gracias lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo:

    TOMEN Y COMAN TODOS DE ÉL,

    PORQUE ESTO ES MI CUERPO, 

    QUE SERÁ ENTREGADO POR USTEDES”.

    Agrega también dicho documento: “Constrúyase el altar separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda realizar de cara al pueblo, lo cual conviene que sea posible en todas partes. El altar, sin embargo, ocupe el lugar que sea de verdad el centro hacia el que espontáneamente converja la atención de toda la asamblea de los fieles. Según la costumbre, sea fijo y dedicado” (n. 299).

    El mismo documento ya citado ordena: “Según la costumbre tradicional de la Iglesia y por su significado, la mesa del altar fijo debe ser de piedra, y ciertamente de piedra natural” (301). Así pues, le entregamos el diseño a Miguel y nos realizó bellamente la obra en un mármol color ocre, de una sola pieza. Por el frente se ve una cruz y por la parte posterior tiene un triángulo que hace referencia a la Santísima Trinidad. En su momento fue Dedicado por Mons. Mario de Gasperín Gasperín, VIII Obispo de Querétaro.

    En nuestros encuentros con Miguel hablábamos no solo de mármoles y trabajos constructivos de Iglesias, sino también de temas jurídicos; muchas veces las conversaciones eran intensas, exponíamos y defendíamos nuestros propios puntos de vista.

    El jueves 15 del presente Miguel asistió al Seminario Diocesano a la reunión del presbiterio que teníamos y junto con un equipo de trabajo expuso un tema actual en nuestra sociedad y que era motivo de sus reflexiones y preocupaciones: las iniciativas en el Congreso local acerca del aborto. Habló de la vida como un derecho fundamental sobre el que los demás derechos encuentran sentido. Hoy asistimos al surgimiento de un nuevo orden mundial, donde el principio en gran medida es el derecho del más fuerte, estamos en una crisis del derecho internacional. Esta generación ya olvidó lo terrible de tanta muerte que vio la humanidad en las dos grandes guerras del siglo pasado.

    En un libro reciente, se hace referencia a personajes que padecieron lo crudo de la segunda Guerra Mundial y después dieron su testimonio, entre ellos Walter Benjamin, Primo Levi, Paul Celan, Dietrich Bonhoeffer, Jean Améry, Aleksandr Solzhenitsyn, Jorge Semprún y Elie Wiesel, entre otros.  En el Prólogo se lee: “Si bien esta clase de testimonios busca, por una parte, que se haga justicia, por otra, también pretende que la injusticia padecida se inscriba en la memoria histórica precisamente para evitar su repetición. Pero la nuestra es una época de sordera. Nadie escucha. Nadie entiende. Nada más frustrante para quienes hemos defendido el valor del diálogo y la conversación, los buenos argumentos y la persuasión, la libertad de expresión y la voluntad para establecer acuerdos. Todo ello ha sido clausurado”1. Así las cosas en nuestros días, el valor de la vida en crisis, desde antes de nacer y en cualquier momento de la misma. Se asoman nuevas dictaduras.

    Al día siguiente, el viernes 16 nos impactó el fallecimiento inimaginable del Lic. Miguel Servín del Bosque, el mismo día que el del Padre Benjamín Vega. Hoy hemos concelebrado la Misa con nuestro Señor Obispo, Don Fidencio López Plaza X, Obispo de Querétaro para elevar nuestra oración a Dios por el eterno descanso de Miguel y que a su familia le conceda paz y consuelo. Descansa en paz amigo, sabedor de mármoles y Derecho.

    Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

    Parroquia de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro

    Col. Carretas, Qro.

    23 de Enero de 2026

    1. SICILIA, JAVIER-DAYÁN, JACOBO; Crisis o apocalipsis. El mal en nuestro tiempo. México 2025. p. 16. ↩︎

  • Entre el cielo y la tierra

    Entre el cielo y la tierra

    En el día de su sepultura

    Estimado Padre Benja, hermano:

    Hoy nos hemos reunido para presentarte al Señor Dios como ofrenda perenne, hemos venido de muchas partes, por donde fuiste andariego evangelizador con la música y un poco más allá, con tu estilo amable y sencillo. Estamos aquí para sellar la Alianza bautismal, que luego se desarrolló en ti a través del sacramento del Orden y el Señor hizo que fueras madurando al calor del Espíritu, como el trigo y la uva: hoy estas a punto, listo para la entrega total.

    Hoy tu Obispo, don Fidencio canta: 

    “Al pie del altar Señor

    con la memoria en las manos,

    con fe, esperanza y amor

    la vida te presentamos

    recibe nuestra oblación

    Tú bien sabes que te amamos,

    recibe nuestra oblación

    Tú bien sabes que te amamos”.

    Sí, y tú también cantas, pues el texto es de Don Fide y la música la imaginó tu corazón, el canto es esencialmente comunitario. Gracias a los dos que nos han dado esta oración musical llena de profecía. Nuestra memoria pareciera tocar con las manos tantas experiencias compartidas a través de los años; pareciera que siempre hubieras estado ahí, casi ubicuo, pues tu fraternidad hacía posible que tuvieras Misa de 12:00 en el Capulín y podías decir que sí apoyabas con otra a las 13:00 en Amealco; así era tu fraternidad, casi legendaria.

    Te hemos conocido en tus diversas facetas: sacerdote, futbolista, músico, amigo, hermano, maestro, compositor, intérprete, etc. Nunca estridente, sino armónico. En la música eras todo terreno, lo mismo un tango que un villancico, en la estudiantina o dirigiendo el “Nabuco”; en el piano o un canto sacro. 

    Cuando eras un joven maestro del Seminario recuerdo que al final de la clase pedíamos que nos regalaras alguna canción con tu acordeón e interpretabas con cran sentimiento propio del género dos tangos: “La cama vacía” y “Adiós muchachos”; ambos fueron en días recientes casi una profecía. Sí, hoy tu cama está vacía, pero a diferencia de la canción has tenido compañía, la de todo el pueblo santo de la Iglesia, en oración y alegría. 

    Apenas el martes pasado hemos venido a saludarte, Leo, Wences, Benito, Víctor Hugo y un servidor ¿te acuerdas? Rezamos el Ángelus, pude darte la absolución y la indulgencia plenaria, cantamos una de tus composiciones y, has de disculpar, no me pude resistir y te pusimos “Adiós muchachos”; reaccionaste a la música e intentaste abrir los ojos, no sé si fue mi imaginación o deseo, pero parecía que la tarareabas y moviste la manita. A diferencia del poeta, tú conociste y trataste de hacer siempre la voluntad de Dios que es amorosa y no te sentiste presa de un doloroso destino, y sí, de lo que estamos seguros es que como dijo el poeta de la canción: “Y al dar a mis amigos mi adiós postrero, les doy con toda mi alma, mi bendición”. Tocabas siempre las fibras más íntimas del corazón, como dice Borges: “El tango procede de la milonga. Es decir, toda esa tristeza del tango es lo que ha llevado a gente a afirmar que el tango es «un pensamiento triste que se baila», como si la música saliera del pensamiento y no de las emociones”1. Toda tu vida ha sido una bendición para la comunidad, creemos firmemente que cualquier posible falta de amor, el pecado, Dios lo suple; por eso invocamos para ti la misericordia del Señor.

    Cuando nos enseñabas música sacra hacías que nuestros jóvenes corazones se levantaran al Señor en profunda contemplación ¿cómo olvidar el “Adoro Te dovote” en esa versión en español?:

    “Ante ti me postro, Dios oculto aquí
    que velaste el rostro bajo pan por mi
    y en amor deshecho viéndote señor,
    ríndase mi pecho todo ante tu amor.
    Vista, tacto y gusto, velan tu verdad
    Sólo oído al justo da seguridad
    lo que ansío decirte Cristo creo fiel
    no hay nada más firme la verdad es Él”.

    En tus composiciones lograste lo de las grandes obras populares: sencillez y profundidad, algo que todo mundo pudiera cantar.

    También ha venido de Tulancingo tu hermano de Mesa y música: Mons. Domingo Díaz Martínez, Arzobispo Emérito de esa Arquidiócesis hermana, con quien dieron grandes batallas musicales y evangelizadoras desde su juventud.

    Padre Gonzalo, no estás solo, estamos todos tus hermanos fieles en el Señor aquí contigo, tu amado hermano sólo nos precede. 

    Don Fide, gracias por su paternidad que nos hace sentir verdaderos hermanos en Cristo, gracias por el dúo compositor que hicieron con Benja, su obra está viva entre nosotros como un signo de esperanza en la resurrección, creemos firmemente que por la gracia de Dios, el Padre Benja continúa cantando para Dios entre el cielo y la tierra, pues él ya lo dijo: “Para ti es mi música Señor”. Padre Benja, canta, descansa en paz.

    Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

    Parroquia Nuestra Señora de los 7 Dolores,

    El Capulín, Gto., 17 de Enero de 2026

    1. Borges, Jorge Luis; El tango. Cuatro conferencias. México 2017, p.41. ↩︎

  • Homenaje en letras al Padre Benjamín Vega Robles

    Homenaje en letras al Padre Benjamín Vega Robles

    Un recuerdo en el día de su Pascua: 16 de Enero 2026

    Como en el amor, también en la música los silencios cuentan: son manifiestos, tienen un valor y significado, son un punto de inflexión; después del final de la sinfonía se espera el estruendoso aplauso como reconocimiento de la belleza, como gratitud del alma. Basta un silencio para que, por ejemplo, al terminar el primer movimiento de la sinfonía, alguien en la sala se levante emocionado para aplaudir; y lo que obtiene es un murmullo, miradas recriminatorias y en casos extremos hasta un silbido. ¿Por qué esperar hasta el final de la obra? 

    Agradezco la invitación que la Comunidad de nuestra Alma Mater a través del Pbro. Lic. Miguel Zarazúa Virula —Prefecto de Estudios— me hace para convocarme a romper el silencio y permitirme pronunciar un esbozo de agradecimiento. El motivo lo dice el texto del convite: “tendremos una extensión de la celebración del Centenario de nuestro Himno Institucional, reconociendo a sus autores y legado espiritual, por último, en esta misma perspectiva, queremos reconocer la labor pastoral y musical del Pbro. Benjamín Vega Robles”. El contexto es la Semana Cultural en su XXXVII edición anual. Así pues,  en temas de gratitud, si los estultos callan, “gritarán las piedras” (cfr. Lc 19, 40), por eso queremos agradecer al Padre Benja los frutos de su ministerio sacerdotal y a Dios que se lo ha concedido.

    Fue un 20 de enero de 1949 cuando al llegar a este mundo el Padre Benja prorrumpió su primer grito musical, el cual sonó dulce a los oídos de sus padres: Doña Leonarda Robles y Don Guillermo Vega, allá en el Capulín, Guanajuato y ahora los dos de feliz memoria. Luego de su formación en nuestro Seminario el 28 de diciembre de 1974 fue ordenado Diácono por Mons. Alfonso Toriz Cobián, VII Obispo de Querétaro, en la ciudad de Toluca, Estado de México. En este tono sacramental permaneció hasta el 30 de enero de 1976 en que recibió el sacramento del Orden en el grado de Presbítero en la Parroquia de los Siete Dolores de María, en el Capulín, Gto., de manos del mismo Sr. Obispo.

    Fue Vicario en varias parroquias: Santiago Apóstol, en Jalpan; Santa María, en Amealco; San Miguel, en Carrillo; San José, en San José Iturbide; San Miguel Arcángel, en Huimilpan. 

    En 1985 fue párroco por primera vez en la Parroquia de San Miguel, en San Miguel Palmas; dos años después lo hicieron Administrador parroquial en Santa Catarina, Santa Catarina, Gto. El 18 de julio de 1988 fue nombrado párroco en Nuestra Señora de Guadalupe, el Colorado, Qro.

    Al año siguiente, en 1989, el 5 de mayo Querétaro daba la bienvenida a su VIII Obispo: Mons. Mario de Gasperín Gasperín. Ese año dieron inicio las semanas culturales. En la lista de profesores de ese año se lee: “Sr. Pbro. D. Benjamín Vega R. Música 1° 2° 3°”.

    El año anterior al iniciar el curso de música el Padre Benja dijo a la clase: Vamos a clasificar y seleccionar las voces que se integrarán el coro. Así que tomó la lista de alumnos y fuimos pasando uno por uno, tocaba la escala musical y pedía que la siguiéramos vocalizando. Cuando llegó mi turno lo intenté bastante desentonado, me dijo: escucha bien; y repitió con el órgano la escala. Era inútil, lo volví a hacer bastante desafinado. Entonces me dijo: mira, hay muchas formas de servir a Dios. El que sigue. Ese día el Padre Benja me indujo sabiamente a buscar otras formas de belleza, tal vez un gusto más acentuado por la lectura y las letras. Gracias Padre Benja.

    Al principio, en las clases y los cantos que nos enseñaba, creí que el “Adorote devoto” era de su autoría, pues lo entonaba con devoción y en una versión en español. A veces le pedíamos que nos complaciera con una melodía en el acordeón, y entonces lo hacía sonar entre otras con “Adiós muchachos”; y sí, como afirma la canción:

    “Acuden a mi mente recuerdos de otros tiempos

    De los buenos momentos que antaño disfruté…”

    Eran tiempos de conocer y aprender, moviéndonos entre el pensamiento de los grandes filósofos y la música sacra y una que otra popular. ¿O cómo olvidar los ensayos que hacía el coro de “Va pensiero, sull’ali dorate…”?. Eran épocas que parecían presagiar lo que afirma el Papa Francisco: “el artista toma en serio la profundidad inagotable de la existencia, de la vida y del mundo, también en sus contradicciones y en sus lados trágicos” (Discurso del Papa Francisco A los participantes en el encuentro de artistas con motivo del 50 aniversario de la inauguración de la colección de arte religioso moderno de los nuevos museos vaticanos, 23 de junio de 2023). Pareciera que Verdi veía a lo lejos nuestra patria actual cuando cantaba: “O mia Patria, sì bella e perduta!”. Necesitamos volver a decir a los jóvenes que hay algo más que narco corridos. En ese año, 1989, el primero de las Semanas culturales, el Padre Benja contaba con 40 años y junto con todos los maestros nos enseñaron a sistematizar la historia del pensamiento en nuestra etapa de filosofía, a apreciar lo bello sin desconocer otras propuestas. 

    Sigue afirmando el Papa Francisco en texto arriba citado: “Es verdad, cuando se obra en el arte los confines disminuyen y los límites de la experiencia y de la comprensión se dilatan. Todo parece más abierto y disponible. Entonces se adquiere la espontaneidad del niño que imagina y la agudeza del vidente que capta la realidad”. Dos años después, en 1991, realizábamos lo que llamamos entonces “Diálogos al encuentro”, una especie de tertulia, y con motivo de los 400 años de la muerte de San Juan de la Cruz hicimos un programa sobre su vida y obra; entonces pedí al Padre Benja que pusiera música a uno de los poemas del Santo místico y así lo hizo, el texto elegido fue:

     “Aquesta eterna fonte está escondida

    Que bien se yo do tiene su manida

    Su origen no lo sé, pues no le tiene

    Mas sé que todo origen della viene

    Aunque es de noche…”

    El grupo que lo cantó junto con el Padre Benja era el de nuestro hoy Padre Rector: el Padre Saúl Ragoitia; estaban también entre otros los hermanos Martínez, Francisco y Eleazar. Eran tiempos de soñar dilatando la fantasía, bebiendo de lo más bello que la comunidad eclesial ha expresado a través de los siglos. 

    Eran los días que junto con reflexionar la vida al ritmo de la música, el Padre Toño Cárdenas nos hacía melodía textos como el siguiente, de José Gorostiza en Muerte sin fin, que había sido publicado 50 años antes, en 1939:

    “…y saca de ellos cintas de sorpresas

    que en un juego sinfónico articula,

    mezclando en la insistencia de los ritmos

    ¡planta-semilla-planta!

    ¡planta-semilla-planta!

    su tierna brisa, sus follajes tiernos,

    su luna azul, descalza, entre la nieve

    sus mares plácidos de cobre

    y mil y un encantadores gorgoritos.”

    Sí, nuestros días transcurrían en el ritmo inmarcesible de laudes-vísperas-laudes/ laudes-vísperas-laudes, y la salmodia iba horadando nuestros corazones al suave ritmo de los 8 modos tradicionales del canto gregoriano que el Padre Benja nos enseñaba.

    El 8 de junio de 1990 el Padre Benja había sido nombrado párroco en la Divina Pastora, en San Francisquito, donde el Padre Saúl Ragoitia fue bautizado. Dos meses más tarde nuestro músico Vega Robles era nombrado también “Asistente Eclesiástico en la Escuela Diocesana de Música Sacra”.

    Posteriormente fue también:

    • Asistente Eclesiástico en la Escuela Diocesana de Música Sacra, [a partir del 16 de agosto de 1990 (Prot. 306/1990)].
    • Colaborador y Capellán de la Pastoral Penitenciaria, [a partir del 15 de febrero de 1991 (Prot. 51/1991)].
    • Director Espiritual en el Seminario Menor de Querétaro, [a partir del 19 de julio de 1991 (Prot. 198/1991)].
    • Director Espiritual en la Facultad de Filosofía del Seminario Conciliar de Ntra. Sra. de Guadalupe, Querétaro, Qro., [a partir del 9 de agosto de 1994 (Prot. 22/1994)]
    • Vicario Parroquial en la Parroquia de Ntra. Sra. del Rosario del Rayo, Querétaro, Qro., [a partir del 1° de noviembre de 1996 (Prot. 87/1996)].
    • Después vendrá un tiempo en que consolidará de acuerdo con las exigencias de los nuevos tiempos las instituciones diocesanas de música:
    • Director Adjunto y Administrador en la Escuela de Música Sacra y Conservatorio de Música “J. Guadalupe Velázquez”, A.C., [a partir del 1° de noviembre de 1996 (Prot. 88/1996)].
    • Representante Legal y Apoderado de la Escuela Diocesana de Música Sacra, Querétaro, Qro., A.R., [a partir del 13 de septiembre de 2006 (Prot. 68/2006)].

    Se desempeñó también como Rector del Templo del Santo Nombre de Jesús, Teresitas, Querétaro, Qro., [a partir del 15 de febrero de 2010 (Prot. 06/2010)].

    La lista de oficios que ha desempeñado el Padre Benja es larga: 

    • Profesor Ordinario de Música Gregoriana I-IV, a partir del 22 de agosto de 2011 (Prot. 43/2011)
    • Director en la Escuela Diocesana de Música Sacra, Querétaro, Qro., a partir del 13 de marzo de 2014 (Prot. 33/2014)
    • Vicario Parroquial en la Parroquia de N. Sra. del Rosario del Rayo, Querétaro, Qro., a partir del 16 de julio de 2017 (Prot. 120/2017)
    • Miembro del Consejo Presbiteral por elección, por tres años a partir del 30 de marzo de 2018 (Prot. 36/2018)

    Podríamos decir que el Padre Benja al son que le toquen baila, es decir, ha mostrado siempre una obediciencia filial a sus Obispos, misma que mantiene hasta ahora y eso también es un don de Dios y un regalo para la Iglesia.

    “Jóvenes píos”, queridos seminaristas: somos herederos de un espíritu en estas tierras del bajío de amor por lo bello, por las artes y las letras, la música, pintura y la escultura; a la par que de un espíritu indómito frente a las injusticias, de un espíritu libertario que brota del Evangelio, de un carácter que no pretende glorias sin batallas propias. La victoria la da solamente Jesucristo. Estudien, oren, trabajen, “no se inquieten por el mañana, que el mañana traerá sus propia preocupación. A cada día le basta su propio mal” (Mt 6, 34). Por eso, resuene siempre en sus corazones en un ambiente de oración el lema de nuestro Obispo Fidencio: “Lo que no se asume, no se redime”, y prosigan en postración interior “Padre nuestro… danos hoy nuestro pan de cada día” (Mt 6, 9.11). 

    Nunca desesperen ni tengan miedo, antes bien entonen siempre con fe: 

    “Del Tepeyac la Estrella refulgente

    es nuestro honor: a sus destellos vivos,

    el vasto mar de la sublime ciencia

    raudos crucemos, raudos crucemos”.

    Padre Benjamín, gracias. Sean estas sencillas letras un homenaje a tu trabajo sacerdotal, de manera especial por tus afanes aquí, en el “solar vetusto”, y unidos todos como hermanos que somos, cantamos a Dios como tú nos has enseñado:

    “Para ti es mi música, Señor,

    mi oración es música, Señor,

    para Ti, mi oración

    para Ti es música, Señor”.

    Pbro. Mtro. Filiberto Cruz Reyes

    Santiago de Querétaro, Qro. 8 de marzo de 2024

    Seminario Diocesano.

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